古府狀元橋的往事

樟樹市臨江鎮南門造紙廠旁舊府學宮，原有一狀元橋。附近居民至今仍津津樂道：橋前牌坊有聖旨碑，文官落轎，武官下馬，只有狀元郎才能從橋上走過。又有傳說狀元橋因唐代狀元盧肇曾於此旁石溪古寺讀書而名。狀元橋作為讀書人成功的標誌，激勵著古代臨江一府四縣學子孤燈伴影、寒窗苦讀，祈盼將來有一日能“朝為田舍郎，暮登天子堂”，榮光地從狀元橋走過，實現魚躍龍門的夢想。

嵌有文廟狀元橋石雕的行易橋

臨江的狀元橋，實際是府學宮前泮池上的泮橋。府學即府官學、府儒學、府學宮，是封建社會科舉制度下，一府的最高學府。府學宮內設有祭祀孔子的大成殿，所以學宮又稱文廟。

臨江府學其前身是臨江軍學，始建於宋淳化三年（992）清江縣升臨江軍之時。最初建於郡城東南瀕江，背依碧嶂青山，面俯滾滾清江，山青水秀，景色特勝為他郡所未有。歷經宋、元、明多次重修遷建，地址一直在今南門造紙廠至化肥廠黃家山一帶。名亦經軍學、路學、府學變遷。

行易橋上昔府學狀元橋二龍戲珠石雕

清代臨江郡城圖府學位置

明嘉靖四十年（1561），洪水沖垮河岸，逼近學宮，府學遷到稍後高地的廣壽寺舊址。此後清代又數次重修，至咸豐七年（1857）太平軍佔領臨江，府學化為灰燼。同治七年（1868）重建，這是臨江府學最後一次重建。到光緒三十二年（1905），歷史上存續了一千三百年之久的科舉制度廢止，舊府學也退出歷史舞臺，殘存的建築在建國後全部拆毀。

地方誌

時光倒流，回到晚清同治間，我們來再一睹臨江府學和狀元橋最後的輝煌。同治年重修，舉全郡四縣之力，規模建制亦勝於舊，宮門殿宇，燦然一新。

學宮門前是月池，古代把學宮前水池稱泮池，泮池最先是學宮防火儲水用的。地方誌記載，宋代初建郡學時，引學宮左石溪寺旁溪水為玉帶，又依地形鑿一半月型泮池。明嘉靖間學宮向後遷建，故又新鑿一月池，原月池改為圓形日池，稱日月池。此次重修只疏浚月池，修復狀元橋。

明嘉靖遷建府學後的日月二池

狀元橋也並非傳說中只有狀元才能走過，而是舊官學禮制的一種形式體現，主要是為學子舉行入泮儀式而設。

清代府學圖

入泮又叫游泮，是古代新入學的生員舉行的入學儀式，先拜筆、入泮池、跨狀元橋，然後上大成殿，拜孔子行入學禮。拜完孔子，再拜先生。並向先生贈送“六禮束脩”：芹菜、蓮子、紅豆、棗子、桂圓、幹廋肉條等，寓意勤奮好學，苦心教育，鴻運高照，早日高中，功德圓滿，同時表達弟子心意。此外還需填寫“親供”，即入學登記表存檔。自此學生們正式成為孔門弟子，開始了漫漫求取功名之路。

過狀元橋是高大宮門，上書“宮牆萬仞”。孔子學生子貢曰：“夫子之牆數仞（古代八尺為一仞），不得其門而入。。。。。”是頌揚孔子學識博大精深，高似萬仞牆垣，常人很難全學到，就像今天“學海無涯，學無止境”的意思，激勵學生不懈努力。

府學泮池狀元橋遺址

宮門內有大成門，大成門左右分別為鄉賢、名宦祠。大成門內是大成殿，這是府學的核心建築，最為宏偉神聖，由清江縣負責重建。內設祭祀至聖先師孔子牌位，配有復聖顏子、述聖子思子、宗聖曾子、亞聖孟子等先聖，左右兩廡設先儒、先賢諸牌位。大殿中依次恭懸清朝歷代皇帝為天下文廟所書“萬世師表、與天地參、聖集大成、德齊壽載”等牌匾。每年春秋大祭，地方最高官員親臨主祭，其他官員和生員陪祭。每月朔望（初一十五）生員還要依制參拜。

府學古井

府學古井，旁原有一石贔屓，不知所負何碑，今具遺失

臨江府城牆磚、府學磚牆磚、現代標準磚

大成殿左是文昌宮，供奉著主管人間功名利祿的文昌神星，每年農曆二月初三文昌星誕辰，官府都會舉辦隆重祭祀大典，文人學子更是虔誠祭拜，咸豐兵毀後由峽江縣承修。前原有魁星閣，為昔日盧肇覽勝亭遺址，兵毀後未修。文昌宮左是尊經閣，是儲藏各種書籍的藏書樓，最早由宋代名臣向子諲退隱臨江時捐建，由新喻縣修建。

鐘樓前保留的府學大成殿巨大石墩

大成殿右是明倫堂、明德堂。學宮的明倫堂，是學官對生員宣讀聖諭、進行訓示、考核學業品行之所，類似於今天的教學大樓。清代嘉慶間明倫堂曾改為章山書院，宋高宗手書賜向子諲“薌林”碑和朱子像碑、科甲題名碑等曾保存於此。咸豐兵燹，堂毀碑失，書院亦未復建。此次建明倫堂、明德堂，均由新淦縣承修。一般學宮只有明倫堂，而臨江多一明德堂。府志載：明德堂在舊明倫堂右，為宋文天祥書額。相傳文信公書此匾時，倫字誤多一筆，因成德字，遂為明德堂。文天祥也是一狀元郎，後世重其人，故不復易，在旁又重建一明倫堂。

考取儒學儒童的旌表牌坊石構建

府學內還有學官署為教育官員辦公之所，又有試院考棚供生員考試之用，還有學田供生員日需用度。其他如射圃、漱玉亭、碑碣等，不一一而述。

臨江軍學的建立和江西曆史第一個狀元盧肇，有著較深的淵源。盧肇，唐代袁州人，曾在蕭灘（唐代臨江名蕭灘）石溪寺燃蔑燒松照讀。這是一位“三苦狀元”，出生苦寒，讀書苦讀，經年苦考。相傳盧肇第三次應試高中狀元之後，過蕭灘石溪寺觀龍舟競渡，想到昔日屢試落第不受待見和卑微讀書時的青澀往事，如今奪魁位尊，人人恭敬，一時意氣風發，揮毫寫下：

石溪小住思端午，館驛樓前看發機。

鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪霏霏。

衝波突出人齊瞰，躍浪爭先鳥退飛。

問道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

石溪寺盧肇觀競渡覽勝亭額

盧肇於蕭灘石溪寺讀書到奪魁後觀競渡，臨江還只是蕭灘鎮，自然沒有官學，後來當地建讀書檯、覽勝亭只是為紀念盧狀元罷了。不想蕭灘鎮後來立縣升郡，建立官學時，相中了盧狀元曾經讀書的文脈寶地，狀元橋也因此而建。

臨江軍這個中原士族眼裡的“三江卑溼、北宦遊稀”之地，從此開啟了讀書人的盛世。向子諲、任子嚴、徐夢莘紛紛隱居臨江，他們築薌林、修盤園、闢西園，讀書賦詞。蘇東坡、朱熹、陸九齡、范成大、楊萬里接踵而至，訪友尋幽，開堂講學。臨江一時文風大盛。“墨莊劉氏”橫空出世；“清江三孔”與蘇爭鋒；“西園四徐”聯芳登科。。。。。

很快臨江軍迎來了第一個狀元。何昌言，北宋臨江軍新淦縣人（現新幹屬吉安），自幼奮讀，紹聖四年（1097）登進士一甲第一名。昌言性直謙克，為官直言無畏，為朝中奸佞不容。宋太學博士陳瓘有詩：

何郎清節照寰瀛，況是登科壓俊英。

玉殿傳呼群辟聳，金門宣出萬人驚。

遠追盧肇龍頭志，獨壓劉公榜眼名。

從此文星照江右，不知誰復繼芳聲。

新淦何昌言狀元塔

新淦何昌言狀元塔

新喻黎立武狀元及第匾

新喻黎立武狀元及第匾

文星果然光照江右，眷顧臨江。宋鹹淳三年（1268），黎立武再繼芳聲，立武字以常，臨江軍新喻縣人，擢進士第三，恩賜狀元。黎立武實際上是個探花，但皇上異常欣賞其文采，恩賜了他一狀元稱號，為此臨江軍還奉旨在郡城專門為其立狀元牌坊一座（舊狀元牌坊在縣前街東段鹿江酒廠址，為何昌言、黎立武、練子寧立）。黎立武還是個教育家，在張洽首創“清江書院”後，又在郡學對岸金鳳洲創立“金鳳書院”，開堂講學，聚徒讀書。連文天祥都稱讚他是當代大儒。

臨江最早的書院“清江書院”

臨江最早的書院“清江書院”

兩宋是臨江軍科舉的一個歷史高光時刻，臨江不但摘得了兩個狀元，還有兩位本該是狀元的榜眼。

宋大中祥符八年（1015）乙卯科殿試，臨江軍新喻人蕭貫文采第一。當時朝堂上寇準與臨江軍新喻人王欽若爭奪相位，寇準為打壓政敵，對真宗說：“南方小地方的人，不適宜當狀元。”於是便以北方人蔡齊儀狀秀偉，舉止端莊點為狀元，而王欽若同鄉蕭貫屈居榜眼。《宋史晏殊傳》記載了這一史實，“及臨江軍人蕭貫當作狀元，寇準說：南方下國，不宜冠多士。北人蔡齊遂奪魁。”

“臨江二劉”雙進士亭

“ 臨江二劉”雙進士亭

宋慶曆六年（1046），新喻（今樟樹市黃土崗鎮）“墨莊劉氏”劉敞、劉頒兄弟同登丙戌科進士第，這對兄弟當時號稱“臨江二劉”，文聲享譽江右。劉敞廷對時本為第一，因編排官、翰林學士王堯臣是劉敞的內兄，為避嫌，仁宗將劉敞列為第二。劉敞文思敏捷，長於春秋儒學研究。劉頒亦精於史學，為《資治通鑑》副主編，協助司馬光負責編修漢史部分。王安石稱其“筆下能當萬人敵，腹中嘗記五車書。”

元代以後明代科舉江西獨領風騷，鄰郡廬陵（吉安）更是翰林半朝，狀元冠絕天下。臨江府亦屢有登科之士，洪武間新淦練子寧、嘉靖間新喻張春高中榜眼（舊榜眼牌坊在鐘樓前府前街原理髮店址，為張春立。），但文運風光遠不及兩宋。直到清初，臨江府才迎來了久違的狀元劉子壯。劉子壯清江縣人（今樟樹張家山蛟湖），其父經商居湖北黃岡，古代科舉以籍貫入仕，故其以臨江府清江縣籍登科奪魁。但湖北人說劉狀元是黃岡的也有道理，因此劉子壯只能是半個臨江府的狀元。此後臨江再也沒有奪魁之士……