典故“后羿射日”中射落九隻金烏的英雄並非后羿，而是另有其人

后羿，名羿（也稱夷羿，也有人說羿是當時射師的統稱），夏代時東夷族有窮氏的首領，“後”其實是夏代君主的尊號，在羿奪夏位之前並沒有“後”這個稱號。

斷修蛇於洞庭

到了原始社會末期隨著私有制的產生，社會變得不再平等，佔有財富的人開始剝削沒有財富的人為自己勞動，禪讓制就名存實亡了，當時還在禪讓制度下的禹，在位期間積攢了大量的財富，最後雖然將王位禪讓給了伯益，但禹的兒子啟利用手中的財富和各種手段將伯益剷除，竊奪了王位，由此開啟了中國歷史上延續兩千多年的世襲制。

禹

後來啟將王位傳給兒子太康，太康此人昏庸無道，不理朝政，經常外出狩獵，興致來了百日不回，羿抓住這個機會率領部族駐守洛河北岸，太康狩獵返回至洛河南岸發現對岸全是羿的部隊，知過河無望，開始了在洛河以南的流亡生活，但這時的羿並不敢篡位，遂立太康的弟弟仲康為夏後，實權卻掌握在自己手中，仲康死後，其兒子相繼位，又兩年，羿覺得時機成熟便驅逐相（並沒有殺死，而是驅逐，後來被寒浞所殺），自己奪了夏後位，正式成為夏第六任君王。

至於後來后羿被晚年強行納的妃子純狐和親信家臣（一說徒弟）寒浞合謀害死，寒浞找到相，將其殺死，再到後來的少康復國那就是另外一個故事了，這裡不多贅述。但不得不提的是后羿的妻子。

后羿的妻子並不是嫦娥，但名氣絕不比嫦娥差，后羿妻子宓妃，也就是大名鼎鼎的“洛神”。當初宓妃撫琴被河伯所聞，見其貌美，遂化身白龍潛入洛河發水吞沒宓妃，掠到自己宮中。宓妃終日鬱鬱寡歡，後來被后羿救出，河伯得知後發水淹了田地，村莊，牲畜，后羿大怒，一箭射中河伯的左眼，河伯自知不是對手，不敢造次，宓妃也就順理成章的成為后羿的妻子。

后羿的一生當中並沒有射日事蹟。

洛神宓妃

在《山海經》中有關於三足金烏的記載，“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。

金烏，別稱太陽，三足，中國古代神話傳說中的神鳥，為帝俊與羲和所生，《淮南子》中稱其為踆烏，黑色，存身日中。（後人猜測可能是當時有人發現了太陽黑子的現象）十日輪流從東方扶桑樹起，自東向西飛翔，晚上落於西方若木神樹。

太陽鳥雕像

帝堯時期，金烏開始調皮起來，十日並出，大地化為一片焦土，草木無生，民無所食，同時亦有惡獸猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。在這個時期，也同樣是在東夷族，有位英雄，名“羿”，嫦娥的丈夫，也稱“大羿”（后羿與之同名同宗，這麼看來羿作為善射者的統稱也說得通，也有人說后羿是因為崇拜大羿的本領改名為羿，不過這個並沒有記載支撐），《海內經》中記載“帝俊賜羿彤弓素繒，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”就是說帝俊這位大神送給羿一把赤紅色的弓，還有一袋箭，這使羿更有了神器的加持。

大羿射日雕像

現在的山海經中不見有“大羿射日”的記載，但古本中應該是有的，在唐宋時期曾不止一人引用《山海經》中的記載“羿射九日，落為沃焦。”

大羿應帝堯的請求誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水，繳大風於青丘之澤，上射九日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林，萬民皆喜，置堯以為天子。

斷修蛇於洞庭

大羿曾收過一名徒弟，名逄蒙，此人善射，天生六指，聰明伶俐，深得大羿喜愛，盡得大羿射術真傳，但此人卻如后羿的親信寒浞一樣是個人面獸心的卑鄙小人，當年大羿得西王母相贈“仙藥”，本欲與妻子同飲，逄蒙卻趁大羿外出之際逼迫嫦娥交出仙藥，嫦娥無奈之下急急吞藥，隻身飛往月宮，大羿回來後逄蒙又顛倒黑白使大羿痛苦萬分。

嫦娥奔月

後來逄蒙覺得射術已成，唯有大羿能超過自己，便想將大羿除去，趁大羿單獨狩獵時藏於樹林準備射殺大羿，大羿有所覺，與之對射，師徒二人的箭全部碰撞跌落，十支箭射完後，大羿的箭袋已空，而逄蒙卻還有一支箭，最後這支箭還是毫不猶豫的射向了自己的師父，大羿應聲倒地，逄蒙見已得逞，大喜過望，急急來到師父身邊準備拔箭，誰知大羿卻站起身來，從口中將箭吐出，笑著說“原來你還沒有學會齧鏃法”，逄蒙大驚失色，跪地求饒，大羿原諒了他，但這個卑鄙小人卻不知悔過，暗地裡準備了一條桃木棒，趁大羿不備，將大羿殺死了。這與紀昌的故事有些相似，只是紀昌得到師父飛衛的原諒後真心悔過，最後有一個好的結局。

其實在先秦到漢代的諸多文獻中對射日事蹟的羿稱為“羿”而不是“后羿”，唐代以後才開始有人稱為“后羿”。之所以後來容易混淆，也是有原因的。

首先，二人雖不在同一時期，但同名為“羿”，也都是東夷族，也同是射師，射術無人能敵。其次，二人都是為自己的親信所害。二人的妻子也都是大名鼎鼎的人物。再就是後來在唐詩宋詞盛行的年代，不知是為了詞句工整還是有什麼別的原因，開始越來越多的以後羿蓋全，流傳至今也不足為奇。