你是“黎民”還是“百姓”？易中天中華史《祖先》讀後感（五）

黃帝想象圖

打贏了阪泉之戰的黃帝意氣風發。從韓非子記錄的黃帝出行排場可見一斑。

“昔者黃帝合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並鎋，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。”《韓非子·十過》

黃帝出行想象圖

請腦補國慶閱兵式和花車遊行相結合的畫面，或者想象下所有的變形金剛保護一個人的情景，總之就是“D炸天”。

另一位大佬有些想法，他叫蚩尤。大家都是部落酋長，憑什麼就你能人五人六的？多年之後，一位來自楚地的壯漢目睹秦始皇出行場面說出的那句“彼可取而代之”應該在蚩尤的腦海裡盤桓了許久。

蚩尤像

洪荒時代，人與人、部落與部落之間互相不服氣最終基本歸結於一個字“GANK”。沒有什麼問題是“GANK”解決不了的，實在不行，就多“GANK”幾次。涿鹿之戰前，蚩尤與黃帝之間到底“GANK”了幾次已無人得知。最終結果是蚩尤成了黃帝的車伕，每日裡灑掃除塵，總好過霸王自刎於烏江。

蚩尤不是死了嗎？怎麼成了黃帝的馬前卒。

這不奇怪。在遠古，族長與氏族、酋長與部落是同名的。比如伏羲族的氏族長都叫伏羲，黃帝部落的酋長都叫黃帝。蚩尤也一樣，兵敗被殺的是前任，警車開道的則是繼任。蚩尤族餘部，有的被黃帝收編，有的退回南方。直到西周，他們還被稱為“黎民”。

有“黎民”就有“百姓”。

遠古時，姓屬母系，氏歸父系；姓為先有，氏則後來；姓別婚姻，氏別貴賤。所謂“姓別婚姻”，就是說同一母系的兄弟姐妹不能有性關係，又叫“同姓不婚”。這是母系時代的觀念。相反，氏別貴賤，則不但意味著以父系計算血緣，還意味著以父系區別地位。

（此段為易中天先生原文）

黃帝像

在部落時代，不是什麼阿貓阿狗都夠資格擁有姓，只有氏族長或部落酋長認可了，才能擁有跟他們一樣的姓，這應該是最早版本“賜姓”。部落有很多，各自圖騰不同，比如熊、羆（音同皮）、貔（音同皮）、貅（音同休）、貙（音同出）、虎等，姓自然也有很多，“百姓”由此誕生。可以說，姓氏的出現，使得階級觀念初步萌生，為奴隸制的確立打下了基礎。所以，當時的“百姓”都是上層階級，而作為俘虜的“黎民”很明顯屬於底層。

因此，在部落時代，我們的始祖應該是三個代表：炎帝、黃帝、蚩尤。我們是“百姓”和“黎民”共同的子孫。

把他們統一起來的黃帝。黃帝大概是最早掌握統戰精髓的部落酋長，他不計前嫌，兼收幷蓄，把普天之下的牛鬼蛇神都聯合了起來，形成了起先稱為夏族，後來稱為華族，再後來稱為華夏之民族的胚胎。

看來，黃帝能享受那樣的出行待遇也算名至實歸。