如何鍛造“同人於郊”這一思想智慧？
上九：同人於郊，無悔。譯文：與郊野的人同心同德，沒有憂悔。象曰：同人於郊，志未得也。譯文：與郊野的人同心同德，是未得志。
偌大的世界，不可能所有有能力的人都能在一生中實現自己的理想和志向。有理想、有志向沒錯，假如“不得志”，別懊惱，“同人於郊，無悔”！
不錯，“同人於郊，志未得也”，我們深刻理解了這些，一切都會好的。
諸葛亮在《誡外甥書》中說道：
夫志當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；去細碎，廣諮問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟？若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣。
這就是說，我們每個人都應該有自己的理想，有自己的志向。要以仁人志士為榜樣，努力控制自己的情感慾望，擯棄積鬱在心中的各種俗氣和雜念，牢牢樹立自己的遠大理想，時時刻刻地鞭策自己、激勵自己。不囿於零零散散的小事情，認真、廣泛地學習、請教和研究，消除各種疑惑和吝嗇，即使才氣被埋沒，也無損自己的遠大志向，理想終究有望實現。如果沒有堅強的意志，沒有昂揚的意氣，碌碌無為，拘泥於淺薄之習俗，那將永遠處於無所成就的狀態，直至淪落為廢才。
為了實現自己的志向，可以不必去結交那些難以結交的人，不去和那些高高在上、自命不凡的人建立交集，浪費感情，而是主動去結交那些默默無聞、遠離大人物的人，“同人於郊”嘛。
正如，物以群分，人以類聚。人不得志，不等於沒才華、沒品德。不得志者與不得志者相融相處，必能激起臥薪嚐膽之雄心。
那麼，如何鍛造“同人於郊”這一思想智慧呢？
一、於平淡中修養自己
每個人生活在這個無所不有、無所不能、但充滿競爭的世界，不免磕磕碰碰、曲曲折折。無論哪個領域、哪個行業，或者哪個群體，都有錯綜複雜的矛盾不斷髮生。尤其在個人發展中，不免遭遇阻力或挫折。對此，我們必須正視。要意識到，發展順利是每個人所希冀的——然而，事物都是在不斷髮展變化的，人的發展順應了事物發展變化，適應了工作環境、學習環境和生活環境，並且能在這種環境中游刃有餘，那麼，發展會順利些。否則，可能會遭遇挫折。一旦遭遇挫折，我們絕不能氣餒，不能自暴自棄，不能一蹶不振。要冷靜下來，學會心理沉澱，學會從容應對，學會淡定看到人生。要靜下心來，認真學習一些關於人學、社會學、心理學之類的書籍，從中汲取營養，對照自己，檢點自己，激發自己的陽光心態。
二、不覬覦，不浮躁
這個世界是豐富多彩的，是物質極其豐富的世界，是人人都願意享受美好生活的世界。然而，這個世界又無法讓每個人都享受到美好。有的人幸福，有的人悲苦；有的人品行高尚，有的人人性拙劣；有的人身居高位，有的人身為底層百姓……我們大可不必計較這些。放平心態，好好對待自己，好好歷煉自己。不人云亦云，不跟風攀比，不好高騖遠，不覬覦更多財富和名利，冷靜對待現實、對待人生。
三、正視坎坷，堅定信念
要辯證地看待現實，對自己的人生和事業坎坷也要辯證地看待。人有坎坷不一定全部不利，在一定程度上，猶如螺旋式發展，一旦發展了，還不至於滑落。而且，這種發展會激發自己珍惜來之不易的發展機會，會在未來的發展中形成更堅實的動力基礎。有的人看似發展順風順水，於是得意忘形，哪預料，有一天，天不時，地不利，人不和，遭遇滅頂之災。比如，近年來國家懲處的腐敗分子們，他們身居官位，高高在上，利用受中權力，謀取私利，覬覦國家和集體財富，最終落得鋃鐺入獄，身敗名裂。也有更多的國家公職人員，內心世界純潔，任何時候都不覬覦私利，處處想著老百姓的利益，一心一意為民辦實事；廉潔奉公，淡薄名利，在基層崗位上盡職盡責，兢兢業業，直到有幸得到天時、地利、人和的那一天，走上重要的領導崗位，從而實現了自己的政治抱負。
四、按理性行事
如果你不按理性行事，你又能按什麼行事呢？你可能會說按照信仰。可是，信仰又是什麼呢？在這一點上也沒有定論。信仰這個東西並不是我們必須接受或同意不可。我有我的信仰，你有你的信仰。我不能將我的信仰傳於你，反過來，你也不能將你的信仰傳於我。至少就理性而言，還存在一種可以傳遞的可能。我們可以根據多數人認可的邏輯規律來進行理性的傳遞。因此，在理性中，還有一種我們所謂不得不同意的論點。如果我們能找出一些證據，即使那些一開始就反對我們的人也不得不去接受。但無論什麼時候，如果我們拋棄了理性而崇尚信仰，那麼就不會有諸如必須接受或同意的證據這回事兒了。即使你有一個高見，你又怎麼能將其傳於他人呢？你依據是什麼？
因此，我們對未來的希望要牢牢存在於心中。知道無論如何，未來會美好。
五、提升自己的內驅力，並積極幫助凡庸之人
在這個世界實現個人發展，沒有比內驅力更牢靠的事情。只有強力鍛造自己的思想和能力素質，才會有足夠的底氣滋生有希望、有前景的內驅力，進而紮紮實實地去付諸行動。當積澱了堅實的內驅力，主動去接觸那些凡庸之人吧，猶如水到渠成，我們蠻可以和凡庸之人並駕齊驅，實現進擊！
