《論語》道德修養之“天命”篇—任重而道遠
《論語》是四書之一，是現存較早、較完整記錄孔子的語錄體典籍，中國文化博大精深，一部《論語》傳揚了兩千多年，經典中的經典，是一部不可不讀的國學寶典。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人。生於公元前551年，公元前479年去世，享年72歲，葬於孔林。孔子的家譜一直延續至今70餘代，堪稱人類歷史上的奇蹟。是中國最偉大的思想家和教育家，被後世尊稱為“聖人”
孔子3歲時喪父，15歲志於學，17歲喪母，19歲結婚，20歲生一子，字伯魚，30歲退出仕途，找到了人生方向，開始收徒施教，51歲當上大司寇，68歲孔子師徒顛沛周遊列國14年後返回魯國，用晚年時間整理出古籍“六經”，因《樂經》失傳現只剩下五經
《詩經》《尚書》《禮經》《周易》《春秋》。
孔子一生身通六藝，熱愛教學，一生堅定信念，有理想，一生仁樂主義，坦蕩泰然。
道德修養之一“天命”篇
，其實“天命”不如說是一種崇高的理想，志向。就是找到自己的歸屬，自己的使命，併為之傾盡餘生，這種天命已經超越個人，關乎到國家的安危，社會的興衰。為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，
任重而道遠。
1、“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
譯文：我十五歲的時候發現了學習的樂趣，並且立志於此；三十歲找到自己的方向，有了自己安身立命的能力；四十歲時我已經不會輕易被外物誘惑；五十歲時我學會了和自己和解；六十歲時一些冒犯我的話，我也能聽得進去了；七十歲，我已經能做到想幹什麼就幹什麼，可是不會給他人造成傷害，也不會越出規矩。
解讀：
三十歲自立：錢沒有前途重要，找到自己的方向。
四十歲：不被外界所幹擾所誘惑，做自己的事。
五十知天命：不違天命，與自己和解，內心安寧。
六十歲：不爭辯，不吵架。
七十歲：遵照內心去生活。
2、
”願聞子（孔子）之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之”。
譯文：“想聽一聽孔子的志向”。孔子答：“（我的志向是）希望讓年老的人都能夠安享幸福，朋友之間能夠相互信任，年輕的子弟們都能夠懷有遠大的理想。”
兩種翻譯不同，另一種解釋是
對於年老的，使他得到安樂；對於朋友，就信任他；對於年少的，就關懷他。
解讀：
這幾句話表現了孔子以仁信對待所有人的志向，顯出他廣大的胸懷。可以作為人們生活的志向和修養的目標，也可以作為統治者施行仁政的具體要求
3、“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”
譯文：
以道為志向，以德為根據，以仁為依靠，而遊憩於禮、樂、射、御、書、數六藝之中。
解讀：孔夫子十二個字，說出了人生重要的四個理性方向。根據大道而立志的人這樣人生的格局才夠大，依據德而執守這樣就有了人生的底線，歸於仁道而不違背，這樣人生才稱得上是君子，以六種藝能為涵養之境，多學科全面發展，這樣的人生才豐富多彩。
4、“子以四教：文、行、忠、信。“
譯文：
孔子以文獻（文學經典）、德行（品德行為）、盡忠（忠誠盡責）、誠信（誠實守信）四項內容教授學生。
解讀：這四項修煉是孔子的重要思想，學習文學經典代表著智慧才識，修煉仁德行為代表著人的道德修為，做事盡忠盡責代表著為政處世、為人真誠守信代表著高尚的人格修養，“文”“行”“忠”“信”也應是我們每個人修煉的目標。
5、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
譯文：軍隊的首領可以被改變，但是男子漢（有志氣的人）的志向是不能被改變的。
解讀：
這句話形容目標、志向的重要性，堅定自己的目標方向，努力拼搏。
6、“人無遠慮，必有近憂。”
譯文：
人沒有長遠的考慮計劃，一定會有眼前的憂患。
解讀：提醒人們看問題應從長遠著眼，否則，眼前就會發生困難。人能謀慮深遠，思考成熟，就會辦事周詳，及時預防流弊，也就能讓憂患之事不得接近。有遠大的目標，有周祥的計劃，有當下的行動。
7、“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
譯文：
廣泛地學習並且篤守自己的志向，懇切地提問並且常常思考眼前的事，仁就在這中間了。
解讀：
“博學而篤志”就是說要透過廣泛地學習，使自己的志向凝聚起來，厚實起來，不能讓自己的志向如同薄紙一樣不堪一擊，只有博學之後，才知道篤志的重要性。我們一方面需要廣泛地學習，堅守自己的志向；另一方面要“切問而近思”。我們心裡有沒有疑惑，有沒有切實需要解決的問題？“近思”並不是胡思亂想。而是多深度思考、解決那些當下的問題，我們才能夠知道“仁在其中矣。
8、
“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
譯文：
士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現仁德作為自己的任務，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？
解讀：
曾子的這番話，表達了士人主動承擔社會責任的那種堅定信心和決絕勇氣。曾子所言的“士”應當是儒家之士，也就是我們現在所理解的知識分子。從孔子的時代起，士人就有著內聖外王的自覺，主動去承擔推動國家發展的重任。儒家所說的“行仁”的使命已經超越了個人名利的範疇，關乎到國家的安危，社會的興衰。為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
9、“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”
譯文：
不懂得天命，就沒有可能成為君子，不懂得禮，就沒有辦法立身處世，不知道分辨別人的言語，便不能瞭解別人。
解讀：人生三知：“知命”、“知禮”、“知言”為立身處世之本，所謂“命”，就是常說的天命、命運。而知命就是認識天命或命運，就是找到自己的歸屬，自己的使命，併為之傾盡餘生，與其說是命，其實不如說是一種崇高的理想，志向。
孔子宣傳的“禮”是自然的、發自真性情、率真、質樸的、，是人與人交往的中庸之禮，是人文素養，是一種社會秩序。孔子認為那些不合乎人情、巧言令色、諂媚的都不是禮。不懂得禮的教化，又如何懂人情世故，如何為人處世呢。
所謂“知言”，就是領會對方的真實意思，才能真正瞭解對方。要想清楚理解別人說的話，一要善於聽，二要善於看，三要善於思考。其實也就是察言觀色，揣摩心意，摸透對方的心思。知其言而明其為人。
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