嵇康打鐵陶淵明種地，王羲之愛鵝，魏晉名士為何能把生活過成詩？
題記：魏晉風度的超越意識，就是將日子活成歌唱，活出哲學，活成詩與遠方的樣子。
哲學的任務，不僅是讓我們擁有智慧，更為重要的是，讓我們擁有超越的人生態度。
人的生命，離不開柴米油鹽醬醋茶的紅塵生活，但是一味在俗世中沉浮，將永遠無法超越生活。
蘇東坡說，“不知廬山真面目，只緣身在此山中”。人為何會困惑焦慮，是因為我們距離紅塵太近了，或者說，我們把自己當成了紅塵中的一粒微塵，擺脫不了跳脫不開。
人生需要一些超越意識。
所謂超越意識，乃是活在生活之內，站在生活之外。
在中國文化史上，最善於將無常的日子活出超越姿態，活出藝術味道的，大概非魏晉時代莫屬了。
魏晉名士們最擅長將無趣的日子變得有趣，他們喜歡用生活的藝術，塑造藝術的生活。
魏晉風度中的超越意識，來自於老子的“雖有榮觀，燕處超然”，但更多來自於莊子的“齊物”思想和“逍遙遊”的理想。
莊子主張，人對自己的遭際，要呈現出逆風飛翔的姿態，努力擺脫生活的羈絆。當你站在精神的高處，俯視生活的時候，你就可能進入超越狀態；當你用超然曠達的心境，“與物為春”，擺脫物的限制而“物物而不物於物”，生死禍福不亂於心，譭譽成敗不惑於情，就實現了與天地共生共存，莊子把這種境界叫“逍遙遊”。
人無法離開生活，但可以超越生活，可以把平淡無奇的日子，變成了意味深長的審美活動。而將生活變成審美，這大概是生活的最高境界。
為了將生活過的有趣，人需要有一些癖好。沒有癖好的生活，將了無生趣。
大書法家王羲之喜歡鵝。注意！不是喜歡吃鵝，而是喜歡鵝的翩翩風姿。他將鵝走路的姿態融入“飄若浮雲，矯若驚龍”書法藝術之中，成就了“書聖”的美名。王羲之欣賞鵝的姿態並創造了美的藝術，這就是超越審美的生活態度，要是王羲之直接殺鵝吃掉，那與喜歡東山老鵝的饕餮客們有何不同？
王羲之的兒子王獻之喜歡竹子，簡直到了“不可一日無君”的地步。他借別人的房子住幾天，還要種上竹子；他散步看見人家院子種滿竹子，旁若無人進入院子欣賞。這種癖好深刻影響了後世文人。蘇東坡說，“可使食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗”。要知道，蘇東坡可是一個喜歡吃肉的胖子，但他更喜歡竹子的風姿，這就是欣賞生活的藝術態度。
明人張潮說，“花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖”。有些雅緻的愛好，就能將生活裝扮得藝術起來。
將勞動搞出儀式感、藝術感，也是超越生活的一種方式，大名士嵇康就是此中高手。
打鐵本來是重體力勞動，一身的煙火氣和汗臭味，稱不上有什麼美感。但是嵇康先生愣是打鐵搞成了偶像劇，搞成了魏晉時代最流行的行為藝術，搞得每天都有大量的粉絲圍觀嵇康打鐵。
嵇康把工作間設在自家門前的大柳樹下，夏天就在院子裡灑水，甚是清涼。嵇康揮錘打鐵，另外一個大名士向秀拉風箱。火光四濺處，嵇康古銅色的面板在陽光下閃爍，八塊腹肌讓嵇康甚是性感。
嵇康打鐵純為審美，絕不收錢。只要有人帶來酒菜，他在大樹下與朋友推杯換盞暢談人生，生活好不藝術！
能把平淡勞動活成詩的，還有陶淵明。
陶淵明是中國歷史上少有的真隱士。中國歷史上隱士很多，但大部分是假裝隱居的沽名釣譽之徒。而真正將自己放歸田園，在鋤草種地、東籬賞菊中，享受生活藝術的，大概只有陶淵明瞭。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裡，復得返自然。
陶淵明的田園之美，超越了普通農事勞動的範疇，他義無反顧地把自己扔進自然之中，在炊煙四起暮色四合之時感受田園之美；在雞鳴狗吠的喧鬧之中感受生命的自由。“久在樊籠裡，復得返自然”，是陶淵明意味深長的隱喻，樊籠就是世俗生活；自然就是高於生活的藝術化生活。
在回到田園之後，陶淵明和他的詩一起進入了物我一體的境界。這個境界，就是生活的藝術，就是熱愛生活藝術的桃花源。這種藝術享受，在陶淵明看來，很難言說：
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
在養活自己的勞動中，陶淵明更多地感受到了超越的意味。因為“心遠地自偏”。所謂隱居，不一定就要找個沒人的地方躲起來。唐朝好多假隱士躲在仙氣飄飄的終南山，心裡還不是想著廟堂上的冠冕紅塵嗎？
所以，真隱士其實是心隱，其實是超越於生活，或者是把生活當成藝術。陶淵明在勞動中達到物我一體的境界，這是老莊哲學的最高境界，也是生活藝術化和藝術化生活的最高境界。
將生活藝術化，還要過一種藝術化的生活。
魏晉名士們對酒當歌臨流賦詩，他們暢遊山水相聚清談，文人雅整合為生活的藝術。中國歷史上最著名的雅集，竟有兩次出現在魏晉時期，這絕非偶然，這是魏晉時代追求超越、追求生活藝術化的必然。
大富豪兼詩人搶劫犯石崇，組織了一次“金谷詩會”，三十多個名士參加，他們“或登高臨下，或列坐水濱，時琴瑟笙築。各賦詩以敘懷，或不能者，罰酒三鬥”。比“金谷詩會”更知名更優雅的是“蘭亭雅集”。王羲之和名士們曲水流觴暢意自然。那一刻，蘭亭可能是中國歷史上藝術濃度最高的地方。在三月初三波光瀲灩的春色裡，蘭亭，到處盪漾著濃郁的酒香與意味深長的詩韻。
此時，生活成了藝術，藝術成了生活。