五百年來一才媛——略論邢慈靜的書法藝術成就

邢慈靜《行書五言詩》軸 紙本 249。5×56釐米 濟南博物館藏

釋文：不久須當歸，卻移新茉莉。豈可待花開，亦是愛花意。慈靜。

鈐印：蘭雪齋、馬邢卿印、慈靜

邢慈靜傳世作品不多，此件行書行筆自然流暢，頗有米家風範，秀美之中流露出一股清新稚拙之氣。

生卒年代不詳。臨邑（今屬山東）人。邢侗之妹。號蒲團主人、蘭雪齋主。貴州左佈政馬拯妻。書法宗李、衛， 而頗類其兄。善竹石及白描大士，宗管道昇。有發繡大士極精。於色絲之外，另闢蹊徑，見者詫為針神。工詩，著有《非非草》。 書法與其兄邢侗大抵相若，摹古功夫頗深，作品筆力矯健，遒潤爽俊。

《草書臨王羲之書》

五百年來一才媛——略論邢慈靜的書法藝術成就

作者：張尚波

在中國書法歷史的浩瀚星空中，傑出的女書法家並不多見，像衛茂漪、管仲姬這樣聲名遠播的人物，其傳世作品極少又多存爭議。而晚明“書法四家”之一邢侗的胞妹邢慈靜“博學善屬文，詩有清致，書畫俱稱絕品，與兄侗齊名”，其作品散見於全國各地。雖然她在中國文學史和書法史上沒有顯赫的地位，《明史》在談到她時僅以“善仿兄書”一筆帶過，其它書論偶有提及，也是三言兩語，但其實她是一個典型的才女。如果說邢侗的書法在明代“名動衣冠”、“天下少雙、海內寡二”，那麼邢慈靜則追古師兄運筆精，清婉雅緻見風骨，她的書法都有著他人不可企及的意蘊。

邢慈靜《行書手札》，行書紙本

邢慈靜現存的書法有行書《五言詩軸》、草書《自書雜詩》手卷、《臨王羲之虞安帖》、《臨趙孟頫手札》等，分別珍藏於濟南、上海、蘇州等博物館。邢慈靜書法以匯刻的《之室集帖》成就最高，原藏於臨邑縣宿安街邢氏後人家中，現存臨邑邢侗紀念館。《之室集帖》共分三部分，以“雪、之、居”三字分籤標題。第一部分為《來禽館真跡》，刻邢侗手札若通，尾刻邢慈靜小楷跋：“生平篤嗜先太僕兄筆跡，至今病中，尚勤寤寐，檢笥得此，遂拭目雙鉤，命鐫工劂之”。第二部分為《芝蘭室蘭亭序》，為？慈靜手臨的《蘭亭序》，後分別有明萊州劉重慶和清臨邑縣令莫樹椿的跋語。第三部分為《芝蘭室非非草》是《之室集帖》的主要部分。《邢氏家乘》載：古今詩四十一首，前題“之室集帖”，後署“蒲團主人馬？慈靜書”，與蘇州博物館藏《草書詩冊》章法、用筆相仿，創作時間應大體一致。《芝蘭室非非草》詩雅情真、筆勢蹁躚，是？慈靜詩書的代表作品。清代道光年間臨邑縣令莫樹椿觀《之室集帖》後寫有《邢慈靜夫人贊》：

餘宰臨邑，即訪求子願先生遺文，讀之大慰所願。復得《芝蘭室非非草》暨《蘭亭序》，展玩屢日不能釋，乃其妹慈靜夫人手筆也。不獨詩才清妙，而字畫之婉暢渾脫，尤非宋元以後筆墨，不禁喟然嘆曰：嗟乎！天之鐘靈毓秀，誠不擇人，何獨於夫人而特厚也。稽古閨秀，以才學稱者，曹大家而外，則有如左太沖之妹芬，鮑明遠之妹令暉。至以書法稱者，衛夫人而外無聞焉。夫人生天地間，倘專一長，即足以垂不朽，況巾幗乎？乃夫人以古賢媛之罕見者，兼而有之以視左芬輩，兄妹齊名流傳藝苑者為何如哉？

透過莫樹椿的評價，可反映出邢慈靜藝術思想的深刻內涵和主要特徵。

一、追古，晉體獨存。特殊的家庭環境，使邢慈靜的書法的入門也比較高。《武定州志》記載“慈靜書宗李、衛”。從其早期的書法作品來看，她的筆力挺拔，轉折圓渾，能看出李北海之風骨。邢侗曾說：“於右軍書，坐臥幾三十年，始克入化。”邢慈靜受其兄影響，對王羲之書法用工最勤。上海博物館存有邢慈靜《臨王羲之虞安帖》，草法嫻熟，筆力嬌健，得大王雄健爽利之勢。《之室集帖蘭亭序》是邢慈靜的臨作，筆畫細膩精到，結體疏朗俊逸，一派“魏晉風度”。劉重慶在《芝蘭室蘭亭序》的跋中說：

“夫人禊帖，自是夫人帖。然而筆法婉勁，晉體獨存，餘不知右軍當年面目何似，然而視禊帖傳世本千百矣，後有真賞，或者其首肯於此言。”

劉重慶在這裡是說她的書法是晉體獨存，有右軍當年面目，古今諸多書法家能獲此譽者實屬罕見，說明她深得右軍神髓。邢慈靜也精於小楷，所畫觀音圖冊，多用蠅頭小楷題款，筆畫結體多出自鐘王，簡古醇厚，健中寓嬌。

二、師今，入則規矩。邢慈靜生在書香門第，其母萬氏夫人為德平望族之後，性情溫順，知曉詩文。邢慈靜有九嫂楊氏，是海豐楊夢山之妹，碩學善詩文。楊氏初嫁時，邢慈靜才垂髫少年，楊氏試抽架上書，戲令慈靜讀之，則應口背誦，盡卷不訛一字。邢慈靜年長後，與九嫂時相唱和。邢慈靜生卒年代失考，席文天先生在《邢慈靜年齡試辨》中說“慈靜小兄二十餘歲”，邢侗三十六歲辭官歸裡時，邢慈靜約為十到十五歲左右，二十八歲嫁於馬拯。按照這時間推斷，邢慈靜和其兄在臨邑生活了十幾年的時間。邢慈靜於書法的研習無疑是“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”，對其兄書法窮微入妙，融會貫通，也不足為奇了。

蘇州博物館藏其行書冊頁，後有傅增湘題跋稱：

“此邢慈靜女士自書詩冊，何君亞農於新春遊廠甸時所得者也，筆致蒼古乃不類女郎書，或疑為其兄所書，然餘閱明人筆記，言當時乞子願書者，其妹時為之代筆，則其翰墨風趣宜有雅相肖似者，後人觀於此冊可無庸致疑矣。”

邢慈靜是否曾為其兄代筆已無可考證。但這些記載都說明邢慈靜學習邢侗書法已達“酷似”的地步。邢侗主張“入乎規矩，出乎規矩，出乎規矩，入乎規矩”，邢慈靜是其兄書法藝術思想的典型實踐者。她從其兄的書體中廣泛汲取營養，捕捉和領會其兄書法的內涵，可謂超神入化，滿楮生動。在她“善仿其兄”其間的書法亦成為時代的精品。翕庵氏在談到她萬曆壬戌四月望日手書的《追筆黔途略》真跡時有說：

“餘性嗜古人墨刻，間於點畫，疑摹鐫者失古人筆意。長安市見邢慈靜真跡，筆法本其兄子願先生。喜購之，朝夕披玩。詎雲取益，以怡我旅懷云爾”。

三、博洽，功在書外。邢慈靜的藝術修養可謂全面，詩、詞、書、畫皆精。《明史·藝文志》載邢慈靜有《非非草》一卷，實際她有兩個詩集，分別是《蘭雪齋集》和《非非草》，明末清初錢牧齋編《列朝詩集》收入了這兩個詩集，並作了作者小傳。收入李衍孫的《武定明詩抄》計三十首，如《有感》：“懺悔身心淡幻情，名香一柱讀‘心經’。從今細悟無生理，要上蓮花頂上行。”《雨後》：“翠柏參天起，濃陰護草堂。雨餘增爽色，一坐月生涼。”主要反映了一位才女淒涼的生活與心境。通俗流暢的語言，沉鬱的風格，頗具晚唐詩風。

其文有《為夫請卹典疏》和《追筆黔途略》等傳世。其《追筆黔途略》後人評價甚高。清王士祿將其收入《然脂集》，並稱“文筆高古，存班惠姬之風”。清趙嶽年在《讀“黔途略”》一詩中贊曰：“欲罷難去手，展卷仍三複。健筆至更成，古味散郁馥。胎息近六朝，彷彿潘與陸。”除文章詩書之外，邢慈靜還善畫山水、花卉、竹石，成就最高的應屬其白描觀音像。清乾隆間收其《蓮瓣觀音圖》入內府，錄入《秘殿珠林目錄》。《邢氏家乘》載文說“是卷筆法，超元入妙，墨痕愈細，神氣如生。上題開經偈一則，字作蠅頭真楷，端勁妍妙”。她還另闢蹊徑製作過一幅純用髮絲繡成的大士像，時稱“神針”。這些精緻的畫面，其精神、氣質、意境、神韻都有著悅情怡性的內質，線條的綿挺、水墨的滲化都在追求一種虛實意境相互映襯的趣味。

邢慈靜的書法之所以取得非凡成就，離不開其對於技法的長期錘鍊，但更離不開多種藝術的滋育和生活中“美的積澱”。邢慈靜的“書外功夫”一則詩、二則畫、三則禪。胸中詩情透在書法的內涵之中，即是書卷氣了。其畫雖用筆簡致，但格調高雅，意境深運，每滲之書法，便出清韻，更重要的是其“天地兩忘，佛本在心”，脫略名利、淡泊自守的境界，於心則能消除孤寂，於書法則筆態安穩閒適，平和古淡，不染半點塵俗，獨得靜謐之氣。

四、清逸，潤涵禪意。禪學對於書者的潛心妙悟有著明心的作用。康南海曾說：“書法即佛法，始於戒律，精於定慧，得於心源，妙於了悟”。邢慈靜的詩、書、畫都有一個禪化過程。邢慈靜的居室曾被稱作“芝蘭室”、“蘭雪齋”、“一塵齋”，詩集名稱為《非非草》。佛經中有“非想，非非想”之概念，其《非非草》詩集之名應該與此有關。其晚年詩作多學王維，《非非草》詩集中有大部分都是心皈釋理者對事物的由感而發，其繪畫也多為佛教體裁。邢慈靜的詩、書、畫都滲出禪意，這與其經歷是分不開的。

邢慈靜母親萬夫人對其“極憐愛之，非字貴人不嫁”。年近三十，邢慈靜才始嫁大同知府武定州人氏馬拯，先是隨夫至遼東履任。後馬拯任貴州左布政使，邢慈靜也有隨夫至貴陽。但因此也發生重大變故，清同治十三年《臨邑縣誌·邢慈靜傳》也記載了此事。

從夫宦黔中，會苗夷作亂，拯盡瘁卒官；氏斷髮毀面，一慟而絕，藥之三日乃蘇。既由水道歸，與夫櫬獨據一舟，出沒江湖，遇狂風怒濤，輒拊柩大哭曰：“柩存與存，柩亡與亡耳”，卒扶櫬還武定。復赴闕上疏，列夫勞績，上憫之，贈太常寺卿，並恤，並賜祭一罈，於時朝野推氏義烈雲。

邢慈靜

邢慈靜生長在詩書傳世的大家庭裡，自幼有父母的疼愛，有“閨中詩友”九嫂的時唱時和，有兄長於書畫藝術上的孜孜教誨，生活得充實而快樂。而她到中年則夫喪遠徼，悲傷之至，難以想象。她在《為夫請卹典疏》說：“蓋至親三口，死者死，僵者僵，痛絕傷割之狀，天地為之慘淡，山嶽為之摧頹……”

邢慈靜葬夫櫬於武定後，攜子回故土臨邑寡居事佛，自號“蒲團主人”。其晚年詩作內容多與佛禪有關，“天地兩忘身是幻，一潭清影月沉沉”，“大道本空今始信，試從無象看鴻濛”，現實世界和生活既然如此冷酷，何不在彼岸尋找一個蓮花萬朵的清靜之地呢？

書為心畫。邢慈靜晚年書作筆通禪理，字具妙相。雖秉承其兄“尚法”思想，但潤涵佛禪之“淡意”，從而使其書法藝術達到了一個靜逸脫俗、獨具韻致的境界。

對於邢慈靜書法的評價，《列朝詩集》中說“書法酷似其兄”，《史聲詩史》中論“書法頗類子願”。後人多數以此為據，認為邢慈靜的書法不過是“蕭規曹隨”，沒有個人的特點。妹隨兄長期學習書法，“善仿”和“酷似也必經的階段。但“善仿”不是唯仿，“酷似”不是隻似。畢竟兩人的閱歷、性格和氣質不同，對書法的理解也不可能完全一致。邢慈靜不惑之年寡居臨邑，其兄也去世多年，從其晚年書作來看，對王羲之《蘭亭序》用工尤甚。《之室集帖非非草》全部為其自書詩，書寫之時，因事立意，相機行筆。其字型偏長，點畫沉穩，通篇為行草書，多雜加楷體和行楷，整體看頗有《蘭亭序》秀潤和《快雪時晴帖》的優雅，又融入章學筆意，於秀潤中增添了幾分古樸蒼鬱。邢氏兄妹均以“二王”為宗，遍臨唐宋元諸名家。邢侗書法多得大王之雄健，其妹多得大王之秀潤。

邢氏兄妹書法所表現的氣息各有不同。邢侗二十四歲進士登第，官至太僕寺少卿，為政期間，不畏權貴，剛正不阿，造福一方，深得民心。辭官歸裡後，邢侗隱居泲園，減產奉客，仗義疏財。其書法筆力矯健，圓而能轉，矯健多姿，氣勢雄渾，充分體現了一代名儒的豪邁之勢。邢慈靜作為一個柔弱的女子，雖才華橫溢，但卻中年喪夫，晚年喪子，命運多舛。心皈佛教後，講求“心一境性”及“專一所緣”。其晚年書作更體現了居士書家的凝靜和超然。

封建王朝至明代，婦女的精神枷鎖重達極點。在“女子無才便是德”的社會氛圍內，女文化名人實屬罕見。像邢慈靜這樣在詩、文、書、畫都有大成且能與鬚眉相頡頏的女子，實在寥若晨星。邢慈靜已離世四百多年了，但其卓絕藝術之花將永遠盛開在華夏的藝苑之中。

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