皖北大鼓書：那漸行漸遠的鄉間韻律

文：邵 傑

圖：來自網路

“老天難做三月天，蠶要溫和麥要寒。秧要日頭麻要雨，採桑娘子要晴幹。”

“四句詩道吧，當老天爺都很難，三月天更難啊，冷暖雨晴都有人怨，我一個唱大鼓的說書人更是眾口難調，一人難如百人意，眾位且聽我擂動牛皮大鼓，晃動手中漂洋過海的雲板，慢慢的道來。”

皖北大鼓書大多如是開場，開場先念四句，自曰之：四句為詩，八句為綱，一十二句為本，都含有通俗易懂的道理。

安徽大鼓是安徽省的傳統戲曲劇種之一。表演形式簡單，一個人擊鼓，板，有時也配三絃。

相傳是在清代中期受北方的河間大鼓影響發展而成。後來借淮河交通之便流行到淮河兩岸，又名淮河大鼓。以後逐漸遍及安徽全省，形成南口、北口、花口三種唱腔。南口流行於長江兩岸及合肥、六安地區，以淮北調為基礎，吸收了門歌及廬劇唱腔。

北口流行於淮河兩岸和淮北平原，吸收了漁鼓和安徽琴書的唱腔。花口是跑碼頭的流動藝人的曲調，兼用南、北口唱腔，並吸收了很多地方戲曲。如泗州戲、黃梅戲的唱腔，適於皖南、皖北觀眾欣賞。主要流行於淮北、長江兩岸和江淮之間的廣大鄉村和城鎮。還有一種說法安徽大鼓起源於安徽泗縣一帶，原名泗州大鼓。

安徽大鼓書體裁根據歷史演義彙編，如《隋唐演義》，《楊家將》，《說岳》，《呼楊和兵》，《三俠五義》等等。用地方方言演唱，道白，短篇叫唱大鼓，中長篇叫大鼓書。

演唱時大多坐著，道白時大多站著，時說時唱，時唱時說，合仄押韻，聲音忽高忽低，或快或慢，加上鼓點，簡板有節奏的襯托，有時說到關鍵處，“豁”地站起來，輔之以動作，說書人手中的鼓錘此時就會變成槍刀劍戟，斧鉞鉤叉，一招一式，什麼力劈華山，張飛騙馬，橫掃千軍……

嘴不停，手不停，繪聲繪色，讓人聽著聽著，如身臨其境，如痴如醉，連續幾個晝夜，樂此不疲。我們鄉下就有“寧舍一頓飯，不落一場書。”的說法。

說書時節大多是麥收過後，天氣偏熱，晚上人們揮扇納涼。四方小桌，放著一盞玻璃罩小油燈（也叫作氣死風燈），一個木架子上擺放著一個盆大的鼓，簡板大多是黑檀木做的，也有用半月形鋼片或銅片的。

說書人揮動鼓錘，晃動簡板，頓時聽眾停語，唯恐漏聽了一個字。聽大鼓書，思索著民族英雄那正氣凜然的形象、威武霸氣的神態，高尚忠貞的品德；聽大鼓書，可以同樣感受到男子漢心腸的淒冷；聽大鼓書，神遊太空，想那捆仙繩，想那萬寶囊子，真是神到了極點，奇到了絕處。

聽著聽著，你將隨英雄視死如歸，你將為英雄犧牲而揮淚痛惜；你將會對壞人咬牙切齒，恨不得食其肉，寢其皮。歷史，就這樣在這裡復活了，歷史在這裡沒有了時空。

天氣熱時，若沒有大鼓書聽，心裡卻閒得慌。吃過晚飯，夜深人靜的時候，彷彿從很遠的地方傳來大鼓的聲音，這聲音是那麼的強勁，穿透時空，一縷縷透過這如銀的月光傳來，像一雙雙小手在心裡抓著，心中庠癢的，百般聊賴。

記得大概七，八歲的時候，晚上和二哥睡在蘋果園裡，聽到隔壁村有大鼓的聲音。夥同文衛，紅領，頭頂草氈，趕到隔壁許王屯村，原來鼓聲是從許王屯村的隔壁張小樓村傳來的。散場的時候是二哥把我們打醒的，二哥頭頂草氈，我們拽著二哥的衣角，朦朦朧朧，深一腳淺一腳回到蘋果園裡。

讀初中，學習加重，基本與大鼓書無緣了。高中年會時我表演了一段“羅成算卦”，應老師同學們的邀請，又演唱了一段“十二個月”，食堂的師傅們都給豎起了拇指。

成家立業，娶妻生子，襁褓中的小兒哭鬧，百般撫慰無效，我以筷擊案哼唱幾句，小兒居然憨憨入睡了。

閒暇無事時，泡一杯清茗，一架搖椅，和著下載的大鼓書的韻律，那鏗鏘有力，沉穩凝重的鼓點聲，簡潔清脆悅耳的簡板聲，彷彿又置身於那不老的歲月，與帝王將相，才子佳人，忠烈俠義者相伴，是何等愜意啊！