《說文解字》大
大字裡有個人，顯然大字和人有關。
“人”是個面向左側屈身站立的人，
“匕”是個面向右側屈身站立的人，
“大”是個正面直立的人。
這三個字代表了人由生到死中間經歷的三個歷程碑。這三個里程碑將人的一生劃分為四個階段，少年，青年，中年，老年。
少年為童；
青年為丁；
中年為壯；
老年為老。
“大”是人的生命力的頂峰，是成長和衰老的分水嶺。
人的生命力，由“生”至“大”，走上坡路，這個爬坡的過程叫做“長”；
而由“大”至“死”走的是下坡路，這個下坡的過程叫做“老”。
“大”是山頂；
“長”是上山；
“老”是下山。
道家修仙都喜歡待在山上，就是為了長壽。
命來自天，歸於天。
天字是個背面站立的人。甲骨文中天字上面是個空心方丁，金文中天字上面是個實心圓丁，表示人在天上時，頭上有光環。小篆中天字上面是一橫，表示至上，即天。
人的生命如同初夏秋冬四時輪迴。
天為形之無，對應冬。對應入。
死指命沒了，但人的身軀還在，而亡則指身軀也沒了，形體俱滅。
由死到亡，指的是下葬過程，即命歸於天。
由亡到生，指的是妊娠過程，即命投於胎。
大為形之有，對應夏。對應出。
人在丁的時候初具人形，長身體長得差不多了。
人在壯的時候形體開始破滅，容顏始敗，如皺紋，白頭髮等等。
人為形之變，對應春。對應內。
在父母家裡受父母教育，育是為了長身體，教是為了長腦子。
匕為形之化，對應秋。對應外。
離開父母自立成家，在私家中作為一家之主，為家操勞，不斷付出。
有家才叫做大。
大則可立，立則大。
立字是大字下面加一橫，下面的一橫是地。
大指的是離開原來的家並且成立自己的家。
原來的家是公家，公家的大人是父親。
自己成立的家是私家，私家的大人是自己。
自己成了家就是私家之主，就是私家的大人。
在公家長大了就可以自立成家，立了家則成為私家之大。
家就是有房子有孩子。
家字下面有個豕，豕和亥都表示豬，一般理解認為家字本義是房子下面有個豬，非也。亥指的是孩。家指的是有房子有孩子。
“大”表示家庭關係
對人而言，“大”分長老。
對家而言，“大”分公私。
在公家，大即為長。
長表示的是兄弟之間的關係，在同一輩裡比較。長子為太子，其他兒子為公子。公子即公家之子。父為君，太子為未來之君，所以叫君子，公子為未來之臣，所以叫小人。
在私家，大即為老。
老表示的是父子之間的關係，是不同輩分之間的比較，一家之中，父親為老。
“長”說的是兄弟，是左右關係。
左右關係也是君臣關係，太子將來繼承父親的江山，成為新的天子，其他公子將來受到分封成為諸侯，天子為君，諸侯為臣。所以君臣關係就是兄弟關係。
老說的是父子，是上下關係。
所謂臣子，臣就是自己的弟弟們，子就是自己的兒子們，合稱臣子。
孝悌乃為仁之本。
孝是為了像。
孝就是繼承父親的基因，延續家族的血脈，不像就是不肖，不肖就是不孝。所以說不孝有三無後為大。
悌是為了相。
丞相的相，丞相就是臣。君為心，則臣為身。身心結合才是完整的人。君臣和洽才能天下太平。
兄惠弟敬。父慈子孝。
慈惠為婦人之仁。
繼承基因不能少了媽媽。家庭關係中還有一個是夫妻關係。
兄弟是左右關係，父子是上下關係，而夫婦則是內外關係。
夫妻關係說的是內外。父親是內家，母親是外家。
三綱就是君臣，父子，夫婦。其實就是康德說的三種最基本的關係。
君臣是假定關係，Hypothetical
父子是類別關係，Categorical
夫婦是伴隨關係， Disjunctive
有左右，上下，內外，好像漏了什麼？是的，前後。
前後關係是師徒關係。和血脈無關，但和修道有關。修道之謂教。師在前，徒在後。
論語一開篇就是說學，因為學才能大。
儒家的大就是佛家的覺，學才能覺，覺就是心之大。
五倫：君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友。
其中兄弟和君臣本源相同，夫婦和朋友本源相同，所以本質上五倫來自三綱。
大是治家
《大學》是四書之首。書中提到八目，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。前四個對心內而言，後四個對身外而言。
大是大人的大，大人指的是管理者，大學就是管理學。正心就是管理好自己的內心，修身就是管理好自己的言行舉止。平天下是天子的工作，治國是諸侯的工作，齊家是士大夫的工作。整個天下就是一個大家庭。
平天下是從最大處說，格物是從最小處說，古人認為心內的精神世界和身外的物質世界其執行原理相同，知內則知外，知外則知內。內外是對立的相輔相成的理性和感性思維。知道怎麼格物就知道如何致知，從而知道如何平天下。格物是形而上學，平天下是政治學。
大就是治家，平天下就是治天子的家，治國就是治諸侯的家，齊家就是治士大夫的家，修飾就是治平民的身家。
身由很多組成部分，如同家庭成員，心為身君。心內也有不同的組成，如同家庭成員，意為心君。
大表示氣可行於形之內外。
凡器物皆有形，形之內為質，質使器物有體，形之外為氣，氣使器物有用。
因=大+囗。
因果即施受，施為因為陽，受為果為陰。因表示質化為氣而施於外。
因的本義就是外施，或擴散或蔓延。
洇，水之外施。墨跡在紙上滲透散開。
茵，艹之外施。
姻，女之外施。
煙，火之外施。
恩，心之外施。
因的目的也是為了大，如把女兒嫁出去，聯姻則家大，親家多，親家大，則家更大。
基因這個近代詞的翻譯也值得玩味，不知道是民國學者還是日本人翻的譯，很精確。
花果有仁，人也有仁，有仁才能大。
大就是基因傳遞，父子之間是複製效仿，兄弟之間是競爭優勝劣汰。
古人不說基因而說血脈，意思差不多，古人以長子為正宗，血脈最正者。
大是立人之道。
《易經》坤卦，六二：直方大，不習無不利。
坤為至密，至密者為理，理就是質點。
習表示反覆，利表示完整。
直就是將點無間隙的連成線。天時，立天之道，即時間。
方就是將線無間隙的相併連成面。地利，立地之道，即空間。
大就是將面無間隙疊加連成體。人和，立人之道，即意識。
為什麼做大人都很辛苦？
大和幹是上下映象字。
大為體，幹為用。
幹是什麼意思？
形=幹+幹+彡。形就是物體佔據空間以及被空間擠壓所在的虛擬的分界輪廓線。形就是作用和反作用的介面。
開=幹+幹+門。開字古文開，開是作用和反作用的門道。門的作用是通達，門開著就是通，入了門就是達。同門為朋，同志為友。達人的反義詞就是門外漢，所以達人是門內之人。門是通聖之門，通聖就是聞和問，聖的繁體字聖，王字上面一個耳一個口。
立和辛是上下映象字。
立為大在一上，一表示地；辛為幹在一下，幹即倒著的大，一表示天。
大人都要幹活，幹活總會辛苦，所以做大人很辛苦。
大到不能再大就是亢
亢的甲骨文是大字下面的兩條腿被綁住了，亢就是大到不能再大了，到達巔峰了，所以說忼龍有悔。
“亢龍有悔”就是夏至太陽到達赤黃夾角最高處，
“藏龍勿用”就是冬至太陽到達赤黃夾角最低處，
“見龍在田”就是春分太陽由最低處升至赤黃夾角為零處，
“飛龍在天”就是秋分太陽由最高處逐步降至赤黃夾角為零處。
“利見大人”，大人所在就是最高峰處。
以上都是易經中乾卦的卦辭。
上震下乾為大壯卦，上乾下震為無妄卦。這兩卦的卦名中分別有“大”和“亡”，需仔細玩味。
諸子百家的書中常常提到君子小人。
古人為了便於理解，用外在的天國家身來比喻內在的心。所謂君子往往指的是心，小人指的是身。
在外說政治說社會，在內說道德說意識，說來說去都是關於誰是“大”人，如何做“大”人的學問。