尼姑斷食7日圓寂，坐缸三年修成正果，肉體不腐，女性特徵消失！
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”——《金剛經》
這個世界上唯一不變的就是變化，所有我們現在看到的事情，在以後都將發生變化，而且這種變化是人們難以預料的，這就是我們生活在這個世間的現實，沒有任何東西是固定不變的，這也就是為何人不應當過分執著的原因。既然一切東西都在變，都會改變，那人的執著，也就沒有任何的意義。
佛教的這個觀點，其實與現代的馬克思主義也有很大的契合。辯證法同樣認為這個世界沒有任何的東西是永恆不變的，不論是物品還是事件，都在永恆不變的變化發展當中，只不過辯證法將這之中推動事物變化發展的因素指了出來，那就是矛盾。
矛盾無所不在，處處都有。倒是有一些佛教當中的意味了。在我國佛教的發展過程當中，一般將男僧人稱之為比丘，將女性僧人稱之為比丘尼。比丘的數量要大大的多於比丘尼的數量，不過在比丘尼當中仍然有一些非常出色的人，她們透過自己的修行得到了圓滿的結果。
在中國佛教當中，第一位肉身成佛的比丘尼，她是誰呢？
她就是仁義師太，在她圓寂之前，她斷食七天，最終坐缸而化，肉身成佛。
一、身處富貴而心向佛
仁義師太的俗名叫做姜素敏，她所出生的家庭比較富裕，她的父母對她也是百般的疼愛，很小的時候開始，姜素敏就在她的父母指導下開始學習一些女性的禮儀和技藝。姜素敏雖然對於這些東西不是很排斥，但也並不喜歡，在她七八歲的時候，她就經常跑到家中附近的一所寺院當中去玩，或許正是她與佛有先天的緣分吧。
姜素敏天資非常的聰明，她在寺廟當中玩耍的這幾年，竟然將僧人們每日吟唱的經書給背了下來。不過姜素敏的父母卻並沒有發現她這一奇異之處，以為她只是小孩子貪玩，而寺院也是一個清靜之地，因此也就沒有怎麼阻攔姜素敏去那裡。
到了姜素敏十七八歲的時候，她已經有了非常多的主見，她不願意就此結婚生子，成為一個普通的婦女，她想要去學習中醫，她的父母見狀也沒有對她阻攔，畢竟這是她自己的想法，她的父母此時思想也比較開放，在學習中醫之餘，姜素敏也在鑽研佛法。
姜素敏的父親對於姜素敏的這些行為，後面也逐漸的看開了，他認為姜素敏應當去主宰自己的人生，去做自己想做的事情，因此在後面的事件當中，姜素敏的父親都沒有表現出對她太大的反對。
1940年，姜素敏在徵求了父母的同意之後，來到了山西省五臺山顯通寺，在這裡正式剃度出家，將自己的靈魂和肉體都貢獻給了佛祖，她成為了一名比丘尼，當時她的師傅為她取法號仁義。
姜素女雖然已經出家，但是她在年輕的時候便就學習了醫術，因此她在這兩方面都有著非常高的造詣。
兩年之後，姜素敏透過自己的努力考中了當時的瀋陽中醫學院，於是姜素敏就進入到了學院當中，開始了她的學習生涯，雖然她是一名比丘尼，然而這並不影響她在學習方面的突飛猛進，四年的時間讓她在醫術方面十分的精進。
此時的中國正值戰亂，姜素敏雖然已經出家，不過她的內心其實還心繫著老百姓，這也是所有佛家之人善心的表現，俗話說佛祖慈悲，出家之人雖然已經出家，了無牽掛，但是她們將自己對家庭的小愛轉換成了對所有人民無差別的大愛。
後來，姜素敏終於找到了一個機會，在新中國成立之後，當時中國的北方邊境也就是朝鮮地區出現了戰爭，中國派出了志願軍前往朝鮮與美軍作戰。姜素敏便就趁著這樣一個機會同樣要求入伍，她想用自己的醫術在朝鮮戰場上救活更多的人。最終姜素敏的要求得到了滿足，她成功地來到了朝鮮戰場上，在這裡，她用自己的醫術救活了許許多多的志願軍將士。
在朝鮮戰場上救活了許多將士的姜素敏，她後來又經歷了什麼，最終肉身成佛修成正果呢？
姜素敏後來又回到了她原來出家的地方，她在這裡四處救濟老百姓，最後感動了上蒼，成功修成正果。
二、安詳圓寂肉身成佛
姜素敏也就是仁義師太，她在當時的中醫醫院當中進行過很長一段時間的工作。在朝鮮戰場上還留下過一個槍傷，不過槍傷對她來說不是非常重要的事情。
在中醫醫院治療病人的同時，姜素敏從來都沒有忘記修行，她經常在工作之餘開啟經書，開始修行。一方面兼顧老百姓，一方面又能夠繼續自己的修行，姜素敏的信仰不可謂是不虔誠。
仁義師太在出家之後嚴格地遵守著比丘尼的各項規定，不僅如此，她對自己還樹立了一條規則，那就是在她所有的食物當中，她都堅持不放食鹽，寡淡飲食。
1982年，在外漂泊40餘年的仁義師太，再一次回到了她出家的地方，也就是山西省五臺山，在這裡她接受了佛教具足的大戒。
在這之後，仁義師太又前往九華山朝拜，她先後在不少的寺廟當中住過，當她看到那些寺廟有殘缺不全的地方時，她就會拿出自己的家產來整理這些寺廟。
1995年，仁義師太再一次回到了九華山的通慧禪林，這一次仁義師太沒有選擇再次離開，她在這裡專研佛法，修身養心。她年老的身體已經不再允許她四處去弘揚佛法了，漸漸的仁義師太自己也感受到了自己身體上的變化，她知道自己已經時日無多了。
在最後的時光裡，仁義師太叫來了自己的弟子，她表示自己恐怕將時日無多，在這幾日當中她要開始斷食，而且她要求自己的弟子在死後不要將她火化，坐缸就可以了。現場的弟子都有一些面面相覷，因為比丘尼坐缸實在是非常少見，不過既然自己的師傅提出了這樣的要求，弟子也就值得尊崇這位老人最後的願望。在仁義師太斷食7日之後，圓寂而去。
1999年，經過三年的坐缸之後，仁義師太的開缸儀式在眾人矚目之中順利舉行。隨著缸的被開啟，眾人看見仁義師太正安詳地端坐在缸中，她的肉身沒有任何的腐敗，而且在她的頭髮上竟然還多出了幾縷白髮，她的肌膚還和剛入缸時一樣具有彈性，身上女性特徵全無。
在佛教歷史當中，比丘修成正果已經是非常的少，而比丘尼修成正果，更是世所罕見。仁義的成功，可以說是開創了一個時代，所有的比丘尼都知道，只要透過艱苦的修行，其實所有人都一樣能夠得到佛祖的青睞。
小結
信仰是一件非常難以言明的事情，當一個人擁有信仰的時候，她便會伸出強大的力量，這種力量足以讓她衝破一切的束縛，最終達到自己想要的成果，仁義師太精通醫術，用自己的雙手救活了無數的病人，她又傾心於佛法，一生當中都將自己的靈魂獻給了佛祖。
或許正是這樣兩項原因，才使得她最終修成正果吧。仁義師太的行為值得我們所有人的尊敬，出家為尼，卻又能夠心繫天下，在祖國需要的時候奮不顧身站出來幫助祖國人民。事了拂袖去，在青燈古佛相伴之下，圓寂成佛。
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