紅樓夢：賈寶玉的“情不情”裡，藏著對生命最真誠的徹悟

現代人凡所皈依之處無不光怪陸離：或酒池肉林，紙醉金迷；或自暴自棄，一躺了之；或枯熬青燈，凡事不問；抑或衝破命理，窮其一生要為真理而鬥爭，賭上青春拋灑熱血，勢必要同不公斗個你死我活。在悠長的年歲裡，我們甘願做美的教徒，可當日暮途遠，時代傾覆之際，懷揣賈寶玉這樣“情不情”之赤誠，是否就變成了一種罪過？

眾所周知，賈寶玉向來不喜進學，稱讀書人為“祿蠹”，覺得他們都是沽名釣譽之輩，甚至可進國賊祿鬼之流。當他面對史湘雲薛寶釵等人規勸讀書入仕的建議更是置若罔聞，唇譏相向。

賈寶玉一直有個雜學旁收的形象，他似乎知識面很廣，無所不知：從“花氣襲人知晝暖”到“西方有石名黛，可代畫眉之墨”；從被元妃肯定的“對立東風裡，主人應解憐”到連黛玉都嘖嘖稱奇的《芙蓉女兒誄》，我們不難看出寶玉的才學氣質不凡。

在當時大家將賈雨村者做以標榜，以此來“勉勵”寶玉去治學，做經世致用之材時，他偏偏要同這些勢力碰個頭破血流，癲狂又痴迷地向大觀園女兒，向世間一切不被熟知又確切存在的美，向少男少女難以捉摸的情落筆，為之岌岌無名譜出美的旋律。

“情不情”是一種美學態度，非至情至性之人所不能持。脂評中曾這樣描述：“聽囫圇不解之言，察幽微感觸之心，審痴妄委婉之意。”賈寶玉的“情不情”很難被眾人理解：他撕扇子博少女一笑；眾人為鳳姐慶生，一派熱鬧，鐘鳴鼎食之際，寶玉只帶著茗煙去城外祭奠過早殞命的金釧兒；在和秦鐘被村姑二丫頭責備不該亂碰紡車，秦鍾只是想“此卿頗有意趣”，而寶玉忙丟開手做賠笑狀；晴雯生病時他親自喂藥；彩雲拿了玫瑰露想給賈環，被發現後寶玉替她頂罪了結此事。賈寶玉素來體貼女性，同之共情，才有：“女兒都是水做的，靠近便覺清秀逼人”之言。

賈寶玉這種至情並不被大眾接受，很多人認為生在大廈將傾的賈府，在晦暗無光的年代，就該有使命重拾賈家榮光，去考取功名似乎就是早已為他鋪墊好的路。但他偏偏與之背道而馳，要為黛玉的葬花吟落淚，為低賤的生命悲乎哀哉。

富貴公子最是多情，才有大把時間在看似閒暇的歲月裡有：“展不開的眉頭，挨不明的更漏。恰便是遮不住的青山隱隱，流不盡的綠水悠悠。”之詞。此等細膩，用功讀書的賈蘭也未必吟得出。

“情不情”是一種能力，與所處環境並無直接相關。社會需要高樓大廈，需要基建人才，同時也需要有人將溫暖傳遞，讓愛不至墜落。博爾赫斯說“花開給自己看，卻讓許多眼睛找到了風景。”誠然若此，賈寶玉就是這樣的人。

曹雪芹曾用“天下無能第一，古今不肖無雙”來描述賈寶玉，明諷實褒。我們常說要跳脫世俗的眼光，可又少有人能做到。有的人天性善良，不管是在治世還是亂世，能揀盡寒枝不肯棲本就是一種難得。

賈寶玉也或有東坡：“長恨此身非我有，何時忘卻營營”的感慨，只恨生在處處受限的貴族人家，不得不做個紈絝子弟，不合中庸之道，寧肯落得“草莽”、“愚頑”、“乖張”的評價，也不要不屈從封建禮教，亦非不學無術之輩，逆時代而行，真正做到獨立不遷，群居不倚。

賈寶玉對自己的天性不加掩飾，赤裸對抗末世洪流，對抗綱常規制。他不能也不願為朝廷效力：“讀書明理，輔國治民”非他所願；就連治家理財也毫不在意。連黛玉每閒時都在心裡細細算一筆賬，賈寶玉對此毫不關心：“反正短不了你我”。

說這是自私也好，其實更多的是一種天真的浪漫主義。又同李白相似，賈寶玉常說出家做和尚的話，大有詩仙：“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”之風。

我們的民族，如魯迅先生所說，自有捨身求義，為民請命之人，私以為不必強加於全體。我們不能要求脂粉美人戰死沙場，也不能要求意氣風發的將軍強作溫柔。我們的民族從來不缺自信力，倘或有更多的包容和欣賞，瑰麗文化才流傳久遠。

社會要有人種經濟作物，也要有人耕種玫瑰。同樣的，我們並不能強求天性善良的賈寶玉，捧起四書，毅然走向仕途，那便不是他，不是黛玉甘願還一世眼淚的神瑛侍者。惟有“情情”才懂“情不情”，所以在當時也只有黛玉從不勸寶玉踏入廟堂。

作者：江海逢，本文為少讀紅樓原創作品。

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