芙蓉洲讀城｜寧波園林真的是“聊且為之”麼
甬派君有話說
今年是寧波建城1200週年，亦是寧波公佈為歷史文化名城的35週年。甬派文藝頻道特地約請了天一閣博物院副院長張亮開設專欄《芙蓉洲讀城》。他將從見證了城市形態、風氣、文脈變遷延續的月湖芙蓉洲“出發”，來帶我們一起閱讀寧波這座歷史文化名城。
天一閣景緻，圖片由湯丹文拍攝。
前面一篇文章基本解釋了宋初之前寧波城的演變過程。侯仁之先生在論述北京城西北方向園林扎堆的原因時，曾提及“海淀臺地”的概念，正因為“海淀臺地”與周邊形成勢差，使萬泉河水和永定河故道得以滋養這一區域的水系，進而出現明代的勺園、清代的“三山五園”等名園聖景。同樣的，當宋代寧波城的淡水保障穩定下來時，也到了談一談寧波城裡園林的時候了。實際上月湖在出現“十洲聖景”時，本身就演變成了一種園林形態——城市公共園林。
說到寧波園林，我們往往會引用明末文學家張岱《日月湖》中“月湖一泓汪洋，明瑟可愛……”這段文字，但是在我看來這段133個字的評價中，只有71個字算得上是正面評價，後面一半卻更加值得玩味，試取其中兩句：
“四明縉紳，田宅及其子，園亭及其身。平泉木石，多暮楚朝秦，故園亭亦聊且為之，如傳舍衙署焉。”
張岱的《日月湖》收錄在他的《陶庵夢憶》中圖片來自《陶庵夢憶全譯典藏版》作者午歌先生。
在張岱看來，實用主義的寧波人在園林上面往往缺乏長久打算，自然也維持不了可持續的打理經營，處於“聊且為之”的水平。那麼實際情況果真如此麼？我們就從月湖這個大型公共園林談起。
宋代，城市形態發生鉅變，白居易時代“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”那樣時空分割的坊市制度走向終結，寧波也是如此。儘管寶慶《四明志》裡面我們依然可以數出羅城內的四廂五十一坊，但是坊市互融、宵禁鬆動，城市的性質、空間、人口都發生了深刻的變化。而有宋一代統治者又對公共園林的建設比較重視，於是韓琦《定州眾春園記》中“天下郡縣，無遠邇小大，位署之外，必有園池臺榭，觀遊之所，以通四時之樂”的景象普遍出現。臨安（杭州）西湖，慶元（寧波）日月湖，濟南“一城山色半城湖”都是宋代打下的基礎。與此同時，由於文人階層的崛起，使得漢晉以來園林的“士流”味道逐步趨向了文人趣旨，從嘉祐錢公輔，到元祐劉淑，再到紹聖劉珵，不到半個世紀間，月湖築臺植花、積土建堤、提名歌詠，每一個環節都充滿了“海外仙洲”“隱逸塵俗”“寄情山水”的文人意味，也奠定了之後千年的基本氣質。
月湖景緻，圖片由龔紅雅拍攝。
當然，宋代月湖上的私家園林亦是名園迭出。宋代說月湖，繞不過史家。史浩在竹洲上建真隱觀，壘石為山，引泉為池，模仿四明山峰形態，宋孝宗御書“四明洞天”；史彌遠建府第於芙蓉洲，築別業於雪汀；史彌堅建府第於菊花洲寶奎廟之右；史守之在芳草洲建碧沚樓藏書……正所謂“誰移洞天，跨湖之藪？曰惟史氏，十據其九！”。但是，私家園林最為輝煌的時代，無論是藝術水平還是繁榮程度，還是要看明清的。
提起明清寧波園林，很多讀者應該會料到我打算說一說天一閣範氏的園子，但是在這一篇裡，先介紹明清時期範氏家族曾經有過但未能保留下來的三個園子，而寶書樓的明代園林將會留在以後細說。這幾個園子，說不上一代名園，但各有特色，代表了明代寧波城內園林的不同側面：
範欽相對早期的一處園林就是碧沚，位於湖中四島最北側的芳草洲，前文提過宋代史守之於芳草洲上築樓藏書，宋寧宗御書“碧沚”賜之，守之死後藏書樓由侄子史文卿繼之，在書樓南筑石室“山澤居”。所以吳潛感嘆“碧沚風流人去後，石窗景物春深裡”。入明後，《敬止錄》載：“（碧沚）正德間為豐考公（豐坊）所有，後售之兵部侍郎範欽……”，這才到了範欽手中。關於明代碧沚園的景觀，範欽的一首《過碧沚》可做參考：
草閣懸湖上，春來一漫遊。
露華浮小徑，蘭氣襲芳洲。
笑我便魚鳥，從人呼馬牛。
漁郎亦何意，欸乃下中流。
彼時的碧沚園雖仍有林池閣亭，但主要的氣質還是“樸野生趣，隔絕塵世”，引得範欽自比漁郎，打算沉浸於一湖秀水之中。
今日碧沚東側景緻，圖片由作者拍攝。
第二個範氏園林，講一講有爭議的十洲閣。全祖望說宋代的十洲閣在花嶼的壽聖院，但自宋至明島上建築多次毀建，嘉靖間又成為張時徹別業，已無宋時遺蹟。我們從沈明臣、範欽等人的詩中，多次看到一個聚會場所——十洲閣，應是屬於範欽的另一處別業。近年來也有學者提出天一閣原名為十洲閣，亦有本院前輩撰文反駁，認為範氏十洲閣在碧沚。我們暫把爭議放下，先來看看先看沈明臣直接描述十洲閣景緻的兩首詩。
《七月晦夕集範司馬十洲閣分吾字》：
盡日坐冰壺，風流宛自都。
主樽開鑿落，客劍佩昆吾。
秋樹侵孤驛，斜陽截半湖。
憑高雙醉眼，一鳥去來無。
《陪宋初陽胡安父集範司馬別墅十洲閣》：
十洲高閣紫煙中，城郊山川宛委東。
九曲朱欄花外雨，千章綠樹晚來風。
歌聞欸乃漁舟聚，望入蒹葭水驛道。
蕩槳百壺能取酒，罰詩金谷未教同。
1920年代的湖心西橋，橋東側就是花嶼（可能是宋代十洲閣所在地）。
另外還有範欽的多篇關於十洲閣聚會的詩文，有興趣的讀者可參看《天一閣集》《天一閣·月湖歷代詩詞彙編》等，但寫景的部分大同小異，其中“斜陽截半湖”“一鳥去來無”的開闊空間顯然不同於天一閣的宅居庭院，而高閣、朱欄的描述與明代碧沚的質樸野趣似乎也不相同，這十洲閣究竟在何處，筆者也很好奇啊。
第三個範氏園林是西園，是一個清代園林，建園者是陪同黃宗羲登樓的範光燮及其子，位置就在今天一街長春路口東南，尚存清代法雲庵一座。這是一座小型宅居庭院，範光燮《希聖堂同天樂月下觀梅因懷西園別業》詩前短序雲：“因憶予天一閣后辟西園，繞屋裁梅，方池引水，每花放時坐臥園中，風遞清香，波澄明月，老子於此，興復不淺……”。《四明談助》載：“範氏西園在司馬第之西，背城面河……園內前建佛堂，後列書屋，饒竹木、蔬筍。康熙間範德化（光燮之子）為母奉釋所建。至今範氏奉釋者每於此習靜。”傳統語境裡，西側位往往是安靜和私密的，因為女眷住在西側才會有《西廂記》，因為西側適合聊天才能“共剪西窗燭”，顯然西園也是這麼一座梅竹繞屋、方池開天，誦經聲、讀書聲繚繞的宅居園林。
明末清初範氏西園（家庵）、範氏司馬第及周邊府第區位推測圖，本圖由天一閣博物院文保部繪製
當然範氏家族在望春、桃源和茅山也有一些墓莊、山莊，但我們這次主要討論的是羅城範圍內的園林，寧波羅城地處平原，按照明代《園冶·相地》的分類法，主要是江湖地、榜宅地、城市地這三類，而城外涉及的山林地、郊野地、村莊地則不在本文討論範圍內了。不過話說回來，現在要回答寧波人面對園林的態度是否“聊且為之”還尚早，我們還將在下一篇解剖一隻“麻雀”。
人物名片
張亮，法學碩士，現任寧波市天一閣博物院副院長。中國文物保護技術協會會員，寧波市文物博物與考古學會副秘書長。研究領域為浙東歷史地理研究、不可移動文物及文化遺產保護等
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一審：龔紅雅 二審：湯丹文 三審：王存政
