《道德經》之第二十二章

原文：

曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂‘曲則全‘ 者，豈虛言哉？誠全而歸之。

註解：

“曲則全，枉則直；” “曲”、“枉”，是寃屈之意。弱己饒人，潛忍忿怒，忍柔委曲，自然周全己身。此是“曲則全，枉則直”。“直而不肆”，“受辱不怨”，含寃受屈，自有伸展之日。如文王枉囚於羑里七載，終於成就周之大業。

“窪則盈，敝則新；” “恭敬一切”，虛心謙遜，不論遠近，貴賤之人，自然歸服於己。守敝自修，方能日新而有上進。是謂“窪則盈，敝則新”。

“少則得，多則惑。” “道”為萬化之根本。只有一點，至簡至易，如求得者，可知萬物之性，曉萬殊之理。如妄追萬匯之繁，必然迷於歧途，如墜煙海。

“是以聖人抱一為天下式。”萬物雖殊，皆秉道之一氣而生。故《周易。繫辭》曰：“……天下何思何慮，天下同歸而殊途，一致而百慮”。古人曰：“得其一，萬事畢。”是混元無極大道。在人身即謂一點虛靈不昧，在物則為自然之性體，即未散的一元之樸。因此，有道的聖人，常抱守自然真一的體性，而應於天下萬事萬物。

“不自見，故明；”含其明而不自以為是者，才是真正明白事理的人。

“不自是，故彰；”不固執己見，其理必明。

“不自伐，故有功；”默默潛行，不炫耀己之有功，其功必能永存。

“不自矜，故長。”雖有才能，但謙虛謹慎，不驕不躁，才是真正有才能的人。

“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”正因為他不與人爭，所以天下沒有人能爭過他。

以上四點，是闡明“抱一”的道理。

“古之所謂‘曲則全’ 者，豈虛言哉？誠全而歸之。” “曲則全”一語，是古聖人之所言，並非虛言妄語。只要守真理、行正道、眼下委曲，將來能普行天下，全備己身。