曹雪芹為什麼讓賈寶玉的媽媽姓王？不止賈史王薛諧音那麼簡單

紅樓夢人物名字背後的故事|王夫人|作者|君箋雅侃紅樓

《紅樓夢》作為一部偉大的小說，曹雪芹在創作初期一定會有全面的考量和腹稿，尤其《紅樓夢》一貫善於“真事隱”“假語存”，很多事件和人物自身隱藏了一些對故事走向有影響的作用。下面講一條比較有意思的事，就是曹雪芹為什麼會給賈寶玉的母親設計姓王。此事看似簡單，實則並不簡單。

【一】

《紅樓夢》讓人印象深刻的是賈史王薛四大家族，王夫人姓王對應的就是賈史王薛的王家。“紅學”界一直也有“家亡血史”的說法。王夫人的王，對應亡，為《紅樓夢》興衰定下的基調。

浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。

悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。

謾言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。

字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。

《紅樓夢》開篇就給衰亡定下調子，亡是歸宿。所以“王”通“亡”，是曹雪芹設定的方向。不過，若說這就是王夫人姓王的關鍵點也不全面。因為比“亡”更早的是《紅樓夢》為閨閣立傳的由來。在《紅樓夢》第一回，介紹神瑛侍者和絳珠仙草時，採用了“三生石畔”的故事作為梗概。王夫人的姓其實來自這裡。

【二】

那僧笑道：“此事說來好笑，竟是前古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月……修成個女體……只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。

賈寶玉和林黛玉的前世是神瑛侍者和絳珠仙草。絳珠仙草生在西方靈河邊的三生石畔，得神瑛侍者甘露灌溉，成靈脩成女體。按照茫茫大士描述，絳珠仙子修成女體後，內心對神瑛侍者有纏綿不盡之意，證明二者在天堂就有情。“三生石畔”的故事，基本定調寶黛愛情和金陵十二釵的轉世了結情孽糾纏，與為閨閣立傳相貼切。

“三生石畔”故事來源於民間傳說，蘇東坡曾作《僧圓澤傳》記錄此事。圓澤就是圓觀。傳說唐代李源與僧圓觀友善，同遊三峽，見婦人引汲， 觀曰：“其中孕婦姓王者，是某託身之所。”更約十二年後中秋月夜，相會於杭州天竺寺外。是夕觀果歿，而孕婦產。及期，源赴約，聞牧童歌《竹枝詞》：

“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。

慚愧故人遠相訪，此身雖異性長存。”

源因知牧童即圓觀之後身。

曹雪芹採用了《僧圓澤傳》的“三生石畔”故事為寶黛愛情立傳，更介紹了神瑛侍者轉世為賈寶玉，與圓觀轉世為牧童如出一轍。賈寶玉的前世神瑛侍者本就是和尚，否則也不會在西方靈河岸邊灌溉絳珠仙草，更印證了林黛玉那句“做了兩個和尚了”是指賈寶玉的前世今生。當然，這些線索與王夫人無關，有關係的是那句“其中孕婦姓王者”。

《僧圓澤傳》中“三生石畔”被脂硯齋在《紅樓夢》第一回證實。【甲戌側批：妙！所謂“三生石上舊精魂”也。】賈寶玉的母親姓王，與圓觀（澤）轉世後的母親姓王相同，正是王夫人姓氏的真正由來。進而才演化為賈史王薛，更推及“亡”這個《紅樓夢》的主題。

【三】

王姓在《紅樓夢》中是大姓，王夫人、王熙鳳，薛姨媽、王子騰等王家人不用說，其他人家也有很多姓王的。林黛玉的奶媽王嬤嬤，賈寶玉的奶媽王嬤嬤，邢夫人陪房王善保家的，尤二姐死後出席葬禮的王信夫婦……

王姓定下來後，曹雪芹跟著設計了很多有意思的人姓。比方賈寶玉的奶媽最有名的是李嬤嬤。其實他有四個奶媽，六十二回他過生日，親自去磕頭的張王李趙四嬤嬤都是他的奶媽。李嬤嬤最有名，也最主要。曹雪芹寫他們非常隨意，張王李趙遍地劉，採用幾百年的民間順口溜信手拈來。

除此之外，王夫人的陪房有出場機會的分別是周瑞、吳興、鄭信三家。結合王夫人，主僕正好是周吳鄭王，與寧國府的（朱）秦尤許一樣，都順著百家姓來的。

《紅樓夢》有時候不要看的太嚴肅，完全可以當個故事去看，會發現很多趣味橫生的故事。其實原本她就是個故事，您說是不是！

【文/君箋雅侃紅樓】

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本文資料重點引自：

【脂硯齋重評石頭記】80回本 ；

【石頭記】周汝昌校訂批點本80回本 ；

【紅樓夢】通行本120回本 ；

【清·孫溫繪全本《紅樓夢》】