孫悟空：在歷史上是真有其人！

在《西遊記》中，孫悟空乃是東勝神州一靈石，吸日月之精華孕育而生。

後拜須菩提祖師為師，得名孫悟空，學得一身本領。雖然有過大鬧天宮的不良記錄，被如來佛壓在五行山下五百餘年。但經觀音菩薩點化，又被唐僧救出。還是一路保護唐僧完成了西天取經。

就是這樣一個生性聰明、忠誠、嫉惡如仇，在民間文化中代表了機智、勇敢的孫悟空形象，卻不是吳承恩憑空杜撰出來了。

因為在歷史上，悟空是真有其人。吳承恩則是以他為原型，創造了孫悟空形象。

僧人悟空在歷史上確有被記載

在唐代高僧圓照編撰的《貞元釋教錄》中，有一篇文章為《悟空入竺記》。

裡面詳細的記載了真實的悟空和尚。這位悟空，俗名車奉朝，年輕時是一名在唐朝軍隊裡服役的將領。

翻查《涇陽縣誌》的記載，我們可以知道車奉朝自幼習武、藝高膽大，慣使一根三十六斤重的熟鐵棍

。鐵棍在他手中左旋右轉、上下翻飛，所向披靡。後來被藝術化的孫悟空形象，也是一身頂級武藝。他的兵器——如意金箍棒，就是根據車奉朝的鐵棍改編而來。

作為孫悟空原型的車奉朝 曾是唐朝軍隊中的武將

車奉朝曾奉命護衛唐朝使團前往西域，所走的路線也是當時僧人赴印度學習的必經之路。

無論是商人、僧侶或使節，都會從唐朝的都城長安出發，穿過河西走廊到西域地區。再向西進入費爾幹納盆地，隨後選擇沿著山路南下。最終，他們都會透過開博爾山口，進入印度河流域。如果有需要，還可以繼續南下到恆河流域。

有意思的是，藝術化的孫悟空曾被玉帝招安，在天庭擔任弼馬溫一職。歷史上的車奉朝隨使團出使西域，不光負責使團的安保工作，也要管理整個使團的馬匹。

正因如此，他在抵達西域後因馬瘟得了傳染病，無法與使團一起回國，只能滯留中亞罽賓國。這段經歷無疑也在後來啟發了早期西遊記作者，讓孫悟空在天庭的馬廄裡憋屈了很久。

歷史上的車奉朝 也的確有負責過使團馬政

罽賓國實際上位於今天的阿富汗東南部地區，在古代屬於大印度文化區域的北部邊界。

著名的開博爾山口就位於其境內。這裡也在古典時代，就成為了印度-希臘諸王國中較大的一個。其都城就是今日的巴格拉姆，核心區域也包含了後來更發達的喀布林。

由於特殊的地理位置，這裡除了農業收入外也享受著絲綢之路貿易。

無論是貴霜帝國時代，還是短暫的薩珊波斯征服時期，當地都被保留了一個小王國體制。在玄奘和車奉朝的兩次路過階段，這裡還保留著獨立屬性。

公元前2-1世紀時就大致成型的 罽賓國

從南北朝到隋唐 罽賓國都保留了獨立建制

罽賓國的很多重要部門都可能由僧侶擔任。

成為國師的三藏法師，就以精通醫術而聞名，正是他挽救了車奉朝的生命。經歷生死瞬間的車奉朝，終於大徹大悟，決定跟隨三藏法師出家修行。在後來的《西遊記》中，唐僧的外號也是

“三藏法師”

。這顯然不是意外與巧合。

其實在伊斯蘭時代之前，僧侶在佛教國家中會成為很多部門的負責人。佛教寺廟本身也是社會基層組織的中心，也是商賈跨區域貿易時的臨時倉庫與落腳點。所以，很多高僧同樣也是具備實際學識的能人。

醫術高明的三藏法師，不過是那個時代的冰山一角。

公元3-4世紀的罽賓國佛像

後來，車奉朝先後在罽賓和天竺禮佛三十多年後。最終，帶著釋迦摩尼珍貴的佛牙舍利和《迴向輪經》、《十力經》等經書迴歸大唐。

唐德宗李適大喜之下，御賜法號悟空，並讓他留在長安釋經傳法。這種傳奇的取經經歷，顯然不會在當時頻繁發生。西遊記的基本故事架構，不可能擁有其他參考。

當然，隨著悟空被元明初的大批劇作家們寫入《西遊記》，其形象就開始發生180度的重大變化。在結合了同樣源自印度的神猴傳說後，終於變成家喻戶曉的美猴王。但無論如何變化，其基本的事蹟與行為框架，都沒有超出歷史上的車奉朝範疇。