佛經中的這個問題，你能解釋的話就開悟了

東開背經5：雙徵能見能愛，徵詰心目所在，執心在身內

要背誦的這段經文如下：

阿難！我今問汝，當汝發心，緣於如來三十二相，將何所見，誰為愛樂？阿難白佛言：世尊！如是愛樂，用我心目 。由目觀見如來勝相，心生愛樂。故我發心，願捨生死。佛告阿難：如汝所說，真所愛樂，因於心目。若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。譬如國王為賊所侵，發兵討除，是兵要當知賊所在。使汝流轉，心目為咎。吾今問汝 ，唯心與目，今何所在？

阿難白佛言：世尊！一切世間，十種異生，同將識心，居在身內；縱觀如來青蓮華眼，亦在佛面。我今觀此浮根四塵，只在我面；如是識心，實居身內。

注音：譬pì如國王，心目為咎jiù，青蓮華huā眼。

打算放慢點速度，結果還是背得不順利，可這才是第五段啊，路漫漫其修遠兮！

可能是因緣不具足吧，就不能感同身受地進入經文，切身體會當時的情景。我也試著問問自己：“唯心與目，今何所在？”可是我也沒有看到如來的三十二相啊！這裡的“目”對應現在的眼睛，“心”又對應什麼呢？

我知道眼球受光成像，轉換為訊號，傳給大腦，然後就不知道透過什麼樣的轉化產生的覺知了。我大致會接受這樣的觀點，認為人的大腦沒有完全開發，承認有特殊功能的存在，可是具體就不瞭解了。平時去聊這樣的問題，大家也沒有興趣繼續深入思考下去。許多科學理論都有假設前提，或者設立有限的範圍，超過前提或者範圍便不予討論，那麼絕對真實的情況是什麼呢？佛法裡是如何看待這些問題呢？不著急，或許過一段時間就不再思考這個問題了，又或許慢慢地學習佛法，就可以找到自己心中的答案。

我怎麼理解這段經文裡的“心”呢？我暫且把“心”當作一種大腦神經智慧背後的某種存在形式吧，或許也不存在，不知道怎麼用文字語言表達，總之是一種有別於肉團心的概念，以後的經文裡會經常地碰到。從現在開始，讓自己從零開始，背經時碰到的這個就是心。就好像一個小孩第一次睜眼看到這個世界，恍然大悟，從此，他眼中的那個便是“世界”了。

這麼一想，就容易進入經文了，把自己代入對話中，去思考為什麼阿難見三十二相後，透過什麼產生了“愛樂”呢？“心目”又是怎麼產生“愛樂”的呢？這有點類似於，我們每一天產生各種各樣的想法，有時順利，有時又不順，這都是為什麼呢？讓我給個答案的話，大概我也會想，人體這種生物內部應該會有某種機制產生了這樣的結果，嗯，“如是識心，實居身內”！

哈哈哈，如果真的這麼想就落入我文字語言的圈套中了，這部經要闡述的便是“七處破妄”，這七種妄念執著是：“初，執心在身內；二，執心在身外；三，執心潛眼根；四，執心分明暗；五，執心則隨有；六，執心在中間；七，執心乃無著。”後面的經文就會以對話的形式來解釋這些事，“執心在身內”是一種妄見。人啊，一不小心就容易落入圈套中，最慘的是從來沒有出來過。

我也是不明白的，慢慢學習理解吧。佛經中總是習慣用譬喻來解釋某種道理，很適合去悟去思考。“若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。譬如國王為賊所侵，發兵討除，是兵要當知賊所在。”這裡便用國王為賊所侵來比喻“心目”和“塵勞”，是有一種急迫感的，有一種在五濁惡世中渴望求生淨土的出離心。返照到自己身上，這種心就顯得不明顯了，知道佛法好呢，又一知半解的。甚至去享受“塵勞“，要多麼多麼充實地過完一生，追求許多東西，十年二十年三十年，就這樣過去了。然後呢？就不想然後了，到時候再說。

所以人們常說，就是苦遭得不夠多，還放不下，總是執著，自取煩惱。