小岡說歷史勃端察兒征服札兒赤兀惕部，統一各個分散的部落！

事情並非總是如人所願，阿蘭豁阿去世以後，她的兒子們把她的財產分掉了，然而不是一分為五，而是一分為四。勃端察兒是她最小的兒子，哥哥們欺負他單純年幼，分家的時候什麼財產也沒有給他留下。勃端察兒離開家獨自闖蕩，他的傳奇生涯也就由此開始了。

讓我們從蒼狼白鹿的傳說、天神生子的故事回到現實中來，了 解這個草原劫掠者的早期經歷。 財產沒有自己的份兒，哥哥們的行為也讓他感到寒心。他覺得，自己在家中就是一個多餘的人。那麼，何不離開家，去外面的世界碰碰運氣呢？於是，他騎上一匹脊黑背青的劣等白馬，踏上了遠方的征程。

廣袤的草原上，有許多末知的因素，命運難測，一人一馬，前景堪憂。然而他沒有回頭，他想得很清楚，”馬在人在，亡人亡”。 勃端察兒毫無目的地在草原上漫遊，最後他騎馬來到斡難河出下遊的巴勒諄島。在這裡，他留了下來，搭建了一間簡陋的茅草屋。

第二天， 他向遠方觀望，遠遠地看 見雀鷹在吞食一隻草原野雞。生活會教給人很多智慧，看到這個景象，他就想：“何不把鷹馴養起來，讓它專門］捕獲獵物呢？”於是，一不做，二不休，他就用馬尾毛做成的圈子，捕住了那隻鷹。勃端察兒使用鷹有他的絕招，在每次捕獵前，他故意不給鷹餵食， 直到鷹餓急了的時候，才撒手放鷹，這樣一來，捕到的獵物就足夠吃很長時間。

沒有野禽的時候，勃端察兒就借狼之力，維持每日的生活。狼群圍追鹿和羚羊時，他就守在僻靜的地方。有時，在獵物處於絕境時，他拈弓搭箭，獵物應聲而倒，他也可以分一杯狼群的羹；有時， 他就吃些狼群剩下的食物。當然，每一次回來，他都不會忘記他的那隻鷹！ 好景不長，這種艱苦、自由的生活沒能持續多久。有一天，一群牧民從統格黎克溪2盆地遷徙至此，並安營紮寨住了下來。

起初，勃端察兒與這些牧民們相安無事，有時候他也會討要一些奶漿，牧民們當然也從不吝嗇。然而時間久了， 勃端察兒卻發現，這些牧民們性格非常謹慎，不太願意與人深入交往，而且還頗有防人之心。因此，兩不相擾，勃端察兒和這些牧民好像共同守著這種默契，彼此間不問出生、不問祖籍何方。

夜幕降臨的時候，勃端察兒就小心翼翼地回到自己的屋子。歲月如白駒過隙，轉瞬即逝。一天，勃端察兒的哥哥不忽合塔吉出現在這裡。原來，他忽然良心發現，想起了勃端察兒這個弟弟。交織著愧疚與擔憂的矛盾心理，他四處尋找打聽勃端察兒的下落。

牧民們聽完了他的描述，也就知道了勃端察兒的來歷，於是對他說 ：“你想要找的人正好住在附近。他每天到這裡討要馬奶，晚上就離開了，我們不知道他居住的地方。但是每次刮西北風的時候，他的鷹所捕獲的野鴨、大雁的羽毛便像雪片一樣飄到我們這裡 ，估計住的地方不會很遠。現在正是他來討要馬奶的時候，你稍等片刻就一定能見到他。 ” 過了不久，勃端察兒就騎著馬來了。

兄弟兩個見了面，寒暄了一番，然後就一起沿著斡難河離開了這裡。不忽合塔吉騎馬在前，勃端察兒尾隨在後。在路上，勃端察兒不停地說：”人要有頭，衣服要有領子，這才是正理嘛！“ 重複了三遍以後，不忽合塔吉依然沒有聽懂，就回過頭來詢問。

勃端察兒解釋道：“剛剛你看見的這群牧民，曾經供給我馬奶喝。但是我發現，他們之中缺少領袖人物，就像一盤散沙一樣，沒有尊卑貴賤之分。在這種情況下，我們可以很輕易地掠奪他們的財物、俘虜他們。草原盜賊的本來面目露了出來，勃端察兒絲毫沒有考慮牧民們對他的恩德。不忽合塔吉一聽有利可圖，頓時喜出望外，立刻回家把其他三位兄弟召集起來。

兄弟五人在家中訂好計劃以後，就飛身上馬，朝勃端察兒的茅屋奔去。勃端察兒非常熟悉路況，一直跑在最前面。快到遊牧部落的時候，他抓了一個身懷有孕的年輕女子，並且從她口中得知這個部落名是札兒赤兀惕。 於是，他們突然襲擊了這個毫無防備的部落。後來的蒙古史專家這樣記載：”他們立刻就衝向牧民，搶奪牲畜、食物、女人，並且把牧民帶回家當奴隸。”

弱肉強食， 森林法則如此，草原生活也無法迴避！因為年幼力弱，飽受哥哥們欺辱的勃端察兒曾被迫在草原上流浪；現在，他又重新回到了家中，得到了哥哥們的尊重，然而這種尊重卻是以怨報德的行為換來的。不過，研究成吉思汗家史的專家認為，勃端察兒的主要功勞也正在於這種背叛與掠奪。勃端察兒的子孫們，後來的”世界征服者”都是如此。”札兒赤兀惕部沒有首領，所以可以輕易被擊潰、征服。”勃端察兒這樣說。

他的子孫們也像他一樣，展示出令世界動容的形象一戰爭的指揮者、 群眾的動員者、天生的組織者。然而，在成為“世界征服者”之前，他們首先要統一各個分散的部落， 就像阿蘭豁阿的教誨一樣，將分散的“箭”合在一起。