滿族的髮式

作者富察寶仁？吉林家譜

滿族服飾俚俗

？ ？

大東北滿族的服飾俚俗，集這個古老民族幾千年之大成，又譜寫著近千年來其服飾俚俗之新篇，它既是本民族色彩斑斕的生活畫卷，又是中華民族傳統文化的重要組成部分。滿族傳統服飾俚俗起源於生活，紮根於民間，承載著人們傳承久遠的生活習俗。

滿族的服裝，具有濃厚的北方騎射民族的特色。早年，滿族男女老少日常的主要服裝是旗袍。旗袍在清朝曾作為“國 服”在全國推廣。這種袍服有棉有單，適合北方騎射民族的生產生活。

清初時，滿族人的衣著服飾是十分的原始簡陋。《柳邊紀略》記載，順治年間流配關東的陳敬尹說，他在順治十二年（1655）被流配寧古塔（今黑龍江省寧安）時，這裡還沒有漢族人。那時，滿洲人的衣著十分簡陋，主要是以獸皮或緝麻為衣從不知曉還有布帛。到了康熙中期，滿族人的衣著已發生了重大變化：“今居寧古塔者，衣食粗足，則皆服綢緞。天寒披重羊裘，或猞猁猻、狼皮打呼（皮長外套）。惟貧者乃服布，而敬尹則至今猶布狍，或著一半羊皮緞套耳。”

？ ？？？？？每個民族的生活習慣，都是在一個特定的地理環境下，從事一定的經濟活動所產生的。它會具體地反映在衣、食、住、行、婚、喪、禮儀等，民風俚俗的各個方面。每個民族的這些俚俗，既是在歷史的程序中不斷地發生著變化，又有著一定的民族繼承性。

？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？？？ ？ 滿族男人的髮式

？ ？ ？ 清及民國年間，滿族男人的髮式是“髡髮梳辮”。所謂髡髮梳辮，即是從耳根為際將前額部分的發全部剃掉，露出面板形成髡髮。然後，將頭後面所蓄留的頭髮，編成一根髮辮垂於身後。

？ ？ ？滿族男人這種前面剃髮，後面留髮編辮的髮式，今日看來似乎怪怪的，因為它與漢族人傳統的男子髮式大有所別。中原地區的漢文化已有幾千年的歷史，漢傳統文化認為“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，故蓄髮不剃，也不編什麼辮子。正因此之故，許多人對當年滿族男人髡髮梳辮很是不理解，認為可能是舉旗造反的努爾哈赤或者是什麼人的一種標新立異之舉吧。

？ ？ ？ 其實，滿族人髡髮編辮之俚俗也有幾千年的歷史了。據考古發現滿族的先民肅慎人，生活在中國的東北地區已有五六千年歷史。中國許多史書對肅慎人都有所記載，古籍《竹書記年》中載：“ 虞帝舜二十五年，息慎氏來朝，貢弓矢”。這比中國紀年之始的夏代還要早好多年。由於那時肅慎人便是舜帝的朝貢屬民，故而古書中多有記載，於是，我們今人也就瞭解了久遠之前滿族先民的民風古俗。

？ ？ ？最早記載肅慎人編髮辮的古籍，是《晉書·肅慎傳》：

？ ？ “（肅慎人）俗皆編髮”。

？ ？ ？ 唐時滿族先民為靺鞨人，當時靺鞨人有七大部及數以百計的諸多小部，居於祖國東北的外興安嶺以南、庫頁島以西的白山黑水廣大地區。其一大部為黑水靺鞨，居於今黑龍江流域廣大地區。《舊唐書·黑水靺鞨傳》載：

？？？ ？ “（黑水靺鞨）俗皆編髮”。

到了金女真人時期，女真人依舊編髮，但其髮式及飾品則有了很大變化，並一直影響著之後的元、明、清各代的女真人及滿族人。《大金國志·男女冠服》載：

？ ？ ？ （男子）辮髮垂肩，與契丹異。耳垂金環，留顱後發，系以色絲。富人用珠金飾。

？ ？ ？ ？ 從以上所引之古籍，可以搞清楚許多問題。一是早年間滿族編辮已傳承了幾千年；二是滿族編髮之俗，與契丹、蒙古等東胡族系民族編髮皆不同，乃梳雙辮垂肩；三是明末努爾哈赤率女真人造明朝反時，便已是承襲著金女真古俗“人皆編辮，與契丹異，留顱後發，以色絲系之，富人以珠金為飾”；四是這種與蒙古等北方民族不同的“髡髮梳辮”之俗貫穿整個清代，直至民國年間而是一成未變。

？ ？ ？ 早年間，滿族男人是耳際為準，前面剃髮後面編辮，而且傳承著“以色絲系之”，即在髮梢處還要編入三股線穗，稱之“辮連子”，為辮梢的裝飾。做辮連子多用的是黑色、灰色或深藍色線穗。有的年輕人還配以五色線穗，顯現著男子對美的一種追求。有的富有者在辮連·子上，還綴有東珠、翡翠、瑪瑙 等 飾 品 ，以 示 豪 富 和尊貴。

？ ？ ？ 清代，滿族男子的髮式梳理也很簡單，即是在將頭髮梳理舒順之後，向下垂編成一根辮子即可。有的一些平民百姓因長長的辮子影響勞作，便在辮子編好後再盤在耳際頭頂，此種盤頭法顯得乾淨利索多了。英俊的小青年盤此頭，五彩的辮連子上再繫個白、綠飾物於耳畔垂下，彰顯著北方馬上民族青年人的瀟灑活潑。此種盤頭髮式不甚正規、莊重，故官員、文人及富賈人士無人梳此頭。

？ ？ ？ ？滿族男子的髮辮也有著一些細微的變化。從金女真人至清初時，滿族男子的髮辮由粗變細。

？ ？ ？ ？清順治二年（1645），順治皇帝曾頒佈剃髮令，其規定頭顱四周全部剃髮，只留一頂如錢大結髮而垂。故被人們戲稱之“金錢”“鼠尾”。

？ ？ ？ 清嘉慶年以後，滿族人頭上之發越剃越少，蓄結辮之發越來越多，正如《滿族入關前後幾種禮俗變遷》載道：

？？？ ？ 男子腦頂發，四周削去寸餘，而中間保留長髮，分三綹編成一條，垂在腦後，名為辮子或髮辮。

？ ？ ？ ？在清王朝統治期間，並不僅僅是滿族男子梳此辮子頭，而是國中的所有成年男人都必須梳此頭。清定鼎中原之初，清朝統治者推行此“髡髮梳辮”之國俗，深受漢族人的反感。中原的漢族人，二千多年來受中國傳統儒家思想的深刻影響，認為“身體髮膚，受之父母”，豈敢毀傷！

？ ？ ？ ？漢族人留髮不剃，已有幾千年的時光早已習慣，見這個從關外荒蠻之地闖進中原的北方民族，強推髡髮剃頭便紛紛起來反抗。清統治者則更是堅決，喊出了“留髮不留頭”的口號，嚴厲推行自己的發俗，並認為這是國家一統的一種標誌。所以，有清一代男性的髮式都是髡髮梳辮，直至辛亥革命勝利，男人們才剪掉了已梳了近 300 年的大辮子。

？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ 滿族兒童的髮式

？ ？ ？ 滿族男女的髮式有著自己民族的鮮明特色，與中國歷史上各朝代民眾的髮式都是大有所別，即使是未成年兒童的髮式也是如此，具有濃郁的關東漁獵民族的特點，展現著北方地域文化的風采。

？ ？ ？滿族世居於白山黑水的嚴寒之地，許多俚俗都與禦寒護體有關。滿族認為人的正頭頂稍前的地方，是人的“腦門囟兒”，小兒剛出生時此處是軟的，是人最需要加以保護的地方。滿族的習俗是，嬰兒時剃髮不剃“腦門囟兒”的頭髮，而是留一個後面呈圓形、前面帶髮梢、小圓發蓋護住此處。

？ ？ ？ 由於這種孩子髮型似馬蹄形，故稱之“馬蹄蓋”。中原的漢族人則戲稱其“馬子蓋”，馬子即是中國南方地區的馬桶。如今，東北有許多滿漢族小孩子仍留此頭，人們乾脆就叫它“馬桶蓋”。

？ ？ ？ 早年，東北地區缺醫少藥，小孩子又多病故，多有夭折。滿族人很迷信，為了使孩子好養活，發明了一種“鬼見愁”的髮型，是在孩子稍大些時剪。鬼見愁也很簡單，只是將“馬蹄蓋”移了個位置，由前“腦門囟兒”移到了孩子腦袋的左側或右側，或者是左、右、前各留一綹頭髮。

？ ？ ？待孩子再大一些時那髮型就更多了。滿族孩子有一種蠟扦兒頭，是將腦袋周邊的頭髮剃掉，而將中央頭頂的頭髮豎起扎一個朝天辮。因此辮如早年插蠟的蠟扦兒，故得“蠟扦兒”之名。又因其是朝天一辮，故又有“朝天衝”之名。滿族還有一種孩子辮，叫墜根。此辮如蠟扦兒一樣將頭上週圍頭髮剃掉，只梳細細一根小辮，而且這根小辮是拖在後腦勺上，故人們稱之“墜根”。

？ ？ ？ 與墜根髮辮有些相同的還有一種歪辮。只是這種歪辮留在了左側或右側耳朵上部，因此在一面垂下，故被稱之“歪辮”。滿族兒童從小便有剃髮之習俗，稱之“怕上火”。為了美觀將頭左右各留頭髮一綹，並梳挽兩個髽鬏，稱之“羊角髽鬏”滿族孩子有一種髮型，人們俗稱其“狗拉車”。狗拉車是將小孩子的頭髮不剃，而是梳成三根、二根或一根小辮。三根小辮，是腦袋左右和後面各一根。二根辮是左右各一根。一根辮是拖拉在腦後，故人們稱之“狗拉車”。清代時，滿族的小孩子曾時興梳王八辮。即是滿頭留髮，然後梳成六根小辮，分別梳在頭除前額外的左右及後側，如龜狀，所以人們都叫它“王八辮”。王八辮之名是漢族人叫的，此辮滿族無名。

？ ？ ？ ？民間有“千年王八，萬年龜”的說法。所以，滿族人認為梳此辮可無病長壽，也不管別人怎麼叫了，只是叫它“小辮子”。梳這種小辮子的孩子顯得活潑可愛，充滿了童趣，故早年間曾十分流行。滿族作家曹雪芹所著的《紅樓夢》中，描寫了許多清代滿族的民風俚俗。

？ ？ 《紅樓夢》中，兒時的賈寶玉便梳著這種王八辮：

？ ？ ？ 頭上週圍一轉的短髮，都結了小辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角。

？ ？ ？ 滿族兒童頭編辮有著久遠的傳承，四五千年前的滿族先民肅慎人即有此發俗。《晉書·肅慎傳》載：

？ ？ ？ ？ ？“（肅慎）俗皆編髮。”

？ ？ ？ ？ ？史載，滿族先民魏晉時的挹婁人和唐時的靺鞨人，也是“俗皆編髮”，遼金時的女真人也是“人皆辮髮”，與契丹人的髮式大有不同。到了明及後金之際，滿族男子編髮辮已成定式，即是“半去半留”，將前額的頭髮剃去，只留顱後發，編成一個長長的辮子垂於腦後。這種髮式當然與中原的漢族束髮截然不同，與蒙古族男子的分左右梳兩個髮辮也是不同。令漢族人難以接受的是，每攻取一城清廷便嚴令“官兵俱削髮來降”。而且，清朝統治者還認為不剃頭便是“異國之人”“必置重罪”。

？ ？ ？ ？《清世祖實錄》卷十六，載道：

？ ？ ？ ？ ？？今中外一家，若不畫一，終屬二心，不幾為異國人乎？……？ ？？自今佈告以後，京城內外限旬日，直隸各省地方自部文到日亦限旬日，盡令剃髮。遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之冠，必置重罪。

？ ？ ？ ？ ？ ？正是因為清廷將“剃髮編辮”視為家國大事，所以，滿族的男孩童待到了八九歲時，便開始剃額前發留顱後發，以編結一根辮子並隨其終生。

？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？滿族女人的髮式

？ ？ ？ ？由於女人愛美的天性所致，在中國悠久的歷史中，歷朝歷代女性的髮式造型非常豐富多彩，可謂“各領風騷數百年”。

？ ？ ？ 滿族是祖國北方的漁獵民族，在清定鼎北京之後，滿洲八旗不僅把弓馬騎射之風颳進了山海關，也把自己白山黑水之域的衣、食、住、行等，許多民風俚俗帶進了中原大地。故而，滿族女性的髮式與中國各歷史朝代的髮式都是大有所別。

？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ 兩把頭、燕尾兒頭

？ ？ ？ ？在久遠的歷史程序中，滿族的先民幾千年前，從有史書記載的古老肅慎人起，便男女皆梳辮子。歷經各朝代，肅慎人的族稱有了挹婁、勿吉、靺鞨等族稱之變，一直到了近千年前的金女真人時期，滿族先民雖然依舊傳承著編辮，但習俗已有了一些變化。

？ ？ ？ ？男子已開始髡髮，留顱後發，系以色絲，耳垂金環。女子的髮式也有了一些變化。

？ ？ ？ 《大金國志·男女冠服》載：

？ ？ ？ ？？？ “（男子）辮髮垂肩，與契丹異……婦人辮髮、盤髻，亦無冠”。

？ ？ ？

？ ？ ？ ？ 此時，女真人髮式的顯著特點，是男人雙辮垂肩，女人則是辮髮、後盤髻。女人們為了追求美觀，有的還用羅帕裹發裝飾，宋詩人楊廉夫詩句有：“ 羅帕垂環女真妝”之載。

？ ？ ？ ？ 清代，滿族男女在未成年時髮式基本相同，但在成年之後變化就大了。成年後的男子，是髡髮梳一根辮子在腦後，而女子則有許多別具特色的髮式，展示著滿族女人的端莊秀麗。自金代始，滿族女人便有訂婚許嫁前方可蓄髮的習俗。宋人莊綽《雞筋篇》載：

？ ？？？ “燕地（金地）其良家世族女子，皆髡，許嫁方留髮。”故早年未嫁姑娘有“留頭大閨女”之稱。

？ ？ ？ ？ 女孩子許親之後便可蓄髮，梳理成單辮直垂腦後。早年，滿族女孩常見的單辮與男子不同，是一種較美觀的“大松辮”。大松辮是前額不髡髮，而留有齊眉的短髮，稱之“劉海”。頭後的髮辮，是在頸部將頭髮紮結上兩寸長的彩色發繩，之·後才將下面的頭髮編成一根大辮子。

？ ？ ？ ？《宮女談往錄》書中，記述慈禧初入宮選秀女時，便梳著這樣一個大松辮：

？ ？ ？ ？ 她腦後拖著條烏油油的大辮子。辮根扎著二寸長紅絨繩，辮梢用桃紅色的絛子系起來，留下一寸長的辮梢，蓬鬆著垂在背後。右鬢角戴一朵紅色的剪絨花，額前整齊的齊眉穗（劉海）蓋住寬寬的額頭，白嫩細膩的臉頰像一塊純淨的玉。

？ ？ ？ ？ 昔日，滿族訂婚之後，有男方向女方過禮之習俗，稱之“過大禮”。從這時起滿族的格格（小姐）就要開始學習“梳抓髻”了。滿族管梳抓髻又叫“打抓髻”。髻，即是挽束在頭頂的頭髮。

？ ？ ？ ？ ？滿族與漢族女人的髮髻是不同的。漢族女人的髮髻是挽在頭後，而滿族女人的髮髻則是挽在頭頂。故滿族人管女人結婚後將辮子改梳成頭頂的抓髻叫“上頭”。早年，如果見到滿族女人上頭了，那就是已經結婚了。

？ ？ ？ ？ ？滿族女人上頭的髮髻式樣很多，最常見的是“兩把抓”“ 大京樣”，除此之外，還有燕尾兒、高把頭、知了頭、團頭、大盤頭、架子頭等多種。如此種種滿族女式髮髻，隨著時代的發展今均已不見了。只有在描寫清代的電影、電視劇中，人們才會領略當年滿族女人髮式的風采。

？ ？ ？ ？ ？早年，“ 兩把頭”是滿族婦女最具代表性的髮式。即是把頭髮全部綰在頭頂，然後分束兩縷，長至 3 寸或 5 寸，在頂上梳成一個橫長式的髮髻，再將後面的餘發綰結成一個燕尾式的扁髻，貼壓於後脖領上邊。這分向兩側的髮髻，又有“拉翅”“ 緊翅”兩種髮式，因其很像燕子尾巴，故又俗稱“燕尾式”。清代詩人吳士鑑有《兩把頭》詩，其吟道：

？ ？ ？ ？ 鳳髻盤雲兩道齊，珠光釵影護蝤蠐。

？ ？ ？ ？ 城中何止高於尺，釵子平分燕尾低。

？ ？ ？ ？ 吳士鑑的詩將滿族婦女的兩把頭，描繪得是繪影繪形、如見其物。他講鳳髻高盤頭上，下發是燕尾低垂兩道齊，就如同是珠光寶氣的釵花，在圍護簇擁著一雙蝤蠐（天牛）的雙角。

？ ？ ？ ？ ？這種如燕尾分叉的兩把頭，與漢族婦女的髮式截然不同，故而滿族風韻濃郁，帶有厚重的北方民族鴉鵲靈禽崇拜的民俗色彩。這種兩把抓的燕尾式，滿族人俗稱其“燕尾兒”，是滿族民間一種較正式的髮式，在豪門富貴人家是女人的常頭，梳理起來顯得雍容端莊。

？ ？ ？ ？ 滿族婦女的“燕尾兒頭”，梳妝起來雖然很美觀利落，但是卻很費時間很麻煩。尤其是那燕尾又分“緊翅”“ 拉翅”，即滿族婦女所說的“尖尾”“ 禿尾”，想梳理得漂亮都得下一番功夫。所以平民百姓家女人只有出嫁或重要場合，才會正經八百地坐下來梳此頭。正因此兩把頭梳理麻煩，所以清嘉慶、道光年以後漸用假髮頭冠。

？ ？ ？ ？滿族婦女梳此種兩把頭時，要先將雙架插於髮間，綰髮如雙角形，所以又叫“架子頭”。清漢族詩人得碩亭《草珠一串》雲：

？ ？ ？ ？頭名架子甚荒唐，腦後雙垂一尺長。

？ ？ ？ ？袍袖直如弓荷袋，可能恭敬放挖杭。

？ ？ ？ ？此詩唱得明白，“ 頭名架子”“ 腦後雙垂”的髮式，已成為清時滿族婦女的髮式寫照；而衣著直袖長袍、佩戴弓與荷包袋，見長輩官長恭而放挖杭“箭袖”施禮，則是滿族男子的裝束形象。

？ ？ ？ 早年，滿族婦女梳兩把頭，不但要花許多時間，而且，由於頭頂的髮髻和腦後的“燕尾兒”，限制了人脖頸的隨意擺動，使人不能隨意地左顧右盼，更不能做大幅度的前仰後合的舉動。使得梳兩把抓頭的女人只能挺胸直脖而坐或行走，故而，更能顯現女人的端莊秀麗、款款矜持得體，甚閤中國傳統禮教對女人的規範。所以兩把頭的髮式，深受豪門大戶及禮儀之家人士的推崇，從清初至清末乃至民國年間一直在滿族中廣泛流行。

？ ？ ？清代有一很著名的小說《兒女英雄傳》，其中第三十回十分詳盡地描寫了一個叫安太太的滿族婦女，頭梳兩把頭，佩戴著扁方、玉簪、耳挖、抱針釘、東珠等繽紛飾物的頭飾：頭上梳著短短的兩把頭，扎著粗大的猩紅頭把兒，撇著一枝大如意的扁方，一對三道線兒的玉簪棒兒，一枝一丈青的小耳挖子，卻不插在頭頂上，倒掖在頭把後邊。左邊翠花上，關著一路三根大寶石抱針釘，還帶著一枝方天戟，拴在八顆大東珠的大腰節墜角兒的小桃上，右邊一排三枝綾刷蠟的矗枝兒蘭枝花兒。

？ ？ ？ 《兒女英雄傳》中翔實地記述著，清代滿族婦女當年五彩繽紛的頭飾，還使用了許多東北至今仍使用的一些方言土語，像“關著一路三根大寶石抱針釘”，那“關著”一詞乃“釘著”或“插著”之意；像“綾刷蠟的矗枝兒蘭枝花兒”，那“綾刷蠟的”即今“綾刷拉的”土語，乃很“整齊”“ 齊刷”之意。所以，《兒女英雄傳》可謂是研究早年間滿族民風俚俗很好的紀實資料。

？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？旗頭大拉翅

？ ？ ？ ？滿族具有北方民族特色的女髮式很多，除了兩把頭之外，人們最熟悉的便是電視上常見的大拉翅。大拉翅有“大翻車”“ 大兩把抓”“ 架子頭”等多種稱呼。由於此種女式髮飾是從京城北京傳來的，所以，東北地區的滿族人又叫它“京頭”“京樣”或“大京樣”。

？ ？ ？ 漢族人則管這樣的滿族旗人頭飾叫作“旗頭”。滿族的“大拉翅”頭飾，正頭頂為一字平型，兩側則各斜垂一個如鳥翅膀的拉翅，故稱之“大拉翅”。說起這大拉翅很有意思，它起源於東北的白山黑水之域，是由“兩把頭”“ 燕尾頭”發展而來的。清廷定鼎北京後，把兩把頭、燕尾頭也帶到了北京城，這種滿族髮式便在北京地區流行了200 多年。

？ ？ ？ 清後期，滿族這種兩把抓的髮式已華麗轉身，又傳回了滿族東北的老家，此時它已是雍容華麗的“大拉翅”了。這種大拉翅髮飾的出現，據一些書籍記載都與慈禧太后有關，有的甚至還說是慈禧太后發明的。

？ ？ ？ ？當年，滿洲八旗帶著北方騎射民族的衣飾俚俗進入了北京城。後來，由於地位和物質條件都發生了變化，所以，許多民風俚俗也都隨之而發生了變化。好美是女人們的天性，滿族女人們不但在衣飾鞋款上花樣翻新，在髮式頭飾上也是下了很大一番功夫。

？ ？ ？ ？ 清康熙年以後，大清朝呈現了史稱“康乾盛世”的昇平景象。於是，八旗貴婦們開始相互攀比裝扮，由此始出現了許多衣、鞋、頭飾、配飾等方面的推陳出新。女人們傳統上的兩把頭、燕尾頭、架子頭，出現了越梳越高的型制，以至於必須加設一個頭架。頭架上覆以綢緞或青絨，正面佩戴頭正飾花，側面則垂有飾穗。此俗傳至宮中後，慈禧太后覺得很漂亮，使命人將頭架加大還增加了部分烏絲假髮，於是出現了滿族的頭飾大拉翅。

？ ？ ？ ？ ？ 還有一種說法。傳說慈禧太后晚年時，她的頭髮是越來越稀疏。她見自己的頭髮是又白又少了，許多自己心愛的珠寶首飾已漸漸無法戴在頭上。受愛美之心的驅使，慈禧太后終於想出了“大拉翅”，這個既美觀漂亮又可為她粉飾衰老的頭飾。

？ ？ ？ ？ ？ 不管這些傳聞是否屬實，但有三點是可以肯定的，一是大拉翅是由滿族女人傳統的頭式兩把頭、燕尾頭、架子頭等發展而來的；二是其先出現在北京，後又傳回東北及國內各八旗駐防滿城；三則是盛行於清末的光緒、宣統年及民國年間，最後，才成為滿族傳統的代表性的女性頭飾。

？ ？ ？ ？ ？ 由此可知，一些清代的電影、電視劇中，道光、咸豐年以前出現滿族女人頭戴大拉翅，是其製作人不瞭解史情的粗製濫造。膾炙人口的《還珠格格》即是如此 ，乾隆年比大拉翅出現的光緒 年 早 有 100 餘 年 的時間 ，故而 ，小燕子不可能戴著個大拉翅到處躥來跳去。

？ ？ ？ ？ 更有甚者，京劇名著《四郎探母》，講的是1000 多 年 前 遼 宋 年 間的故事，但遼邦的鐵鏡公主戴的卻是大拉翅。且不說大拉翅出現的年代比宋遼時期晚了 1000 餘年，那遼邦乃東胡族系契丹人建立的北國，遼契丹公主戴了一頂 1000 餘年後清代滿族的大拉翅，豈不是荒唐可笑之極。

？ ？ ？ ？ 滿族婦女梳大拉翅旗頭，有個很重要的頭飾，就是在旗頭正中佩戴一朵大絨花，稱之“頭正”。再在旗頭兩側各分插幾朵小絨花，稱之“壓鬢花”。滿族女人喜戴花，是從關東老家帶來的習俗。早年，關東的滿族大多生活艱難，沒有什麼華麗鮮明的綢緞、細布，只有土布或用靛藍草染的藍花布。於是，愛美愛漂亮的女人們便想出了一個好主意來裝扮自己，那就是在頭上插戴野花。

？ ？ ？ ？滿族女人戴花不但歷史久遠，而且還是一年四季應季應時有所區別，講究的是立春時戴春幡，是因東北寒冷，立春時是冰天雪地無花可戴。清明時女人戴柳枝。柳，滿語為“佛託”，乃滿族薩滿文化信仰的始祖母神。端午時東北野花盛開可戴的花就多了，像芍藥花、鳳仙花、雞冠花、芨芨草花等，都是愛美的女人們佩戴之物。故而清人有詩云：

？ ？ ？ 都人重五女兒節，酒蒲角黍榴花辰。

？ ？ ？ 金鎖當胸花作簪，衫裙簪朵盈盈新。

？ ？ ？ ？滿族女人雖然早有戴花之俗，但大拉翅上佩戴絨花，卻是有一定的漢文化影響因素。大絨花佩於旗頭正中既漂亮又有講究，稱之“頭正”。其與滿族男便帽“帽正”一樣，源於漢儒家文化的中庸思想。中庸乃中正、中和之意，乃無過無不及之態，是為人處事的最高道德標準。故《論語·雍也》曰：

？ ？ ？ ？ ？ “中庸之為德也，其至矣乎”。

？ ？ ？ 滿族大拉翅上正中佩的大絨花，及壓鬢角的小絨花還有一講，即借漢語“絨花”與“榮華”之諧音。旗頭上佩絨花有祈福納祥，祝以榮華富貴的美好憧憬。滿族烏黑絨緞的大拉翅上，正中佩戴一朵大白絨花，有一些漢族人很不理解，認為不吉利，其實，這裡蘊含著更深層次的滿族歷史悠久的俚俗和薩滿文化內涵。滿族是有尚白傳統的北方民族，其先民金女真人時便有尚白之俗。《大金國志》載：“金俗好衣白”。

？ ？ ？ ？早年，滿族人在祭祀時也是穿著聖潔的白衣。《龍城舊聞》載：

？ ？ ？ ？滿族背燈祭時，“熄燈，一人白衣跪地禱”。

？ ？ ？ ？ 富育光先生在《滿族與朝鮮文化比較研究》中講，滿族的傳統文化觀念認為，“ 白色又是日月本色，星光和火光的本色。日月之色，光熾爍白出於東方。”滿族的薩滿文化觀·念認為，白為聖潔之色，白色為靈魂之色，魂魄是潔白的水珠，棲息於朝露翠葉之上。

？ ？ ？ ？富育光先生在滿族的原始創世神話《天宮大戰》中講，刺蝟神為了幫助天神阿布卡赫赫戰勝惡魔，化作了一朵潔白美麗、芳氣四射的白芍藥。耶魯裡等眾惡魔見其美麗至極，爭相前去採摘。突然，白芍藥光變成了千萬條光箭，照射進了耶魯裡等眾魔的眼裡，惡魔們疼痛難忍而倉皇奔逃。

？ ？ ？ ？ 從此，滿族人便喜花戴花，尤其對有驅魔辟邪之功的白芍藥倍加喜愛。如此看來，滿族的大拉翅旗頭上，配飾白芍藥、白牡丹等大白花便不難理解了。後來旗頭上佩飾紅花、粉花則是一種改進，也將滿族古老的尚白文化傳統給改沒了。滿族的旗頭大拉翅上，還有一明顯的飾物，即是“旗頭穗”。旗頭流蘇穗從旗頭垂下，穗梢至肩上。穗上飾有珍珠流蘇及寶石、翡翠等墜角，一走便擺動，益顯滿族女子的端莊秀麗之中又展現著活潑飄逸。旗頭流蘇分單穗、雙穗兩種，又分白穗、紅穗兩種。配單穗、白色旗頭穗的是滿族的格格（未出嫁的姑娘、小姐），配雙穗、紅色旗頭穗的則是滿族的烏倫（已婚的媳婦）。

？ ？ ？ ？ 大拉翅雖然很美觀時尚、端莊典雅，但梳理起來卻十分的麻煩。梳這種旗頭既費工費時，又需要別人來幫忙。為了把頭髮梳理定型，還要用榆樹皮泡水來梳頭。頭梳好後，為了頭髮烏黑光亮還要抹上梳頭油，最後才將大拉翅像帽子一樣戴上，還得佩戴扁方、頭釵、鳳簪、珍珠流蘇等飾物。滿族女子梳了旗頭大拉翅，受其約束只能直著脖子、挺著胸坐立行走，那才是真正的“走得正，行得端”！尤其是頭戴著旗頭大拉翅，腳上穿著花盆底繡鞋，更顯得端莊文雅、雍容麗質。

？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？？？ ？ ？ ？ ？ 女童髮式、盤鴉、老卷兒

？ ？ ？ 早年間，滿族男孩兒女孩兒的髮式基本是相同的。滿族的男孩兒，嬰兒時理的頭是“馬蹄蓋”頭，護“腦門囟兒”，之後稍大時理“鬼見愁”，這兩種髮式小孩子頭是散發。隨著年齡的增長，孩子二三歲以後便開始剃髮編辮，梳“朝天衝”（蠟扦兒），“墜根”“歪辮”“狗拉車”“王八辮兒”等。

？ ？ ？ ？ 滿族的女孩兒在嬰兒及幼兒時和小男兒孩一樣，也是梳著這幾種兒童髮辮。畢竟是男女有別，家中父母也愛打扮自己的小寶貝格格。故此，有的人家給七八歲的小女孩兒梳兩個小髽鬏。這兩個小髽鬏有的是梳在頭頂，左右兩側各一個；有的則是梳在腦後兩邊。這兩個小髽鬏扎著紅頭繩或紅綠綵綢條，顯得小女孩兒十分的活潑可愛。因這種小髽鬏是支在頭兩邊各一個，故人們稱之“小山羊角”。

？ ？ ？ ？ 這些滿族小女孩兒當然不會知道，這種頭上梳的髽鬏，竟是跟隨她一輩子的髮式之始，只是梳在頭上還是梳在腦後，是戴旗頭梳京頭還是簡簡單單的梳“老卷”而已。

？ ？ ？ ？滿族女孩兒與男孩兒頭上裝飾的最大不同之處，是小女孩兒二三歲時便要扎耳朵眼兒，這是為她長大後戴耳鉗準備的。滿族對耳飾十分的重視，《三朝北盟會編》載：

？ ？ ？ ？金女真人不僅好戴耳飾，就是男人也“耳垂金銀”。

？ ？ ？《金史》卷八載，金朝對首飾材料也是有所規定：

？ ？ ？？？ 婦人首飾，不許用珠翠、鈕子等物，翠毛除裝飾花環冠子，餘外並禁。到了明清之際，滿族先民女真人男人戴耳環耳鉗已不多，但女人戴耳鉗之俗卻已成風尚，而且與中原漢族人大有所異。漢族女人是左右耳各戴一隻耳鉗，內涵儒家不偏不倚的中正、中和的中庸思想。而身為北方馬上民族的滿族女人，則沒有這些深奧的說頭，只是以己之所好而進行裝飾，是“一耳戴三鉗”。

？ ？ ？ ？ 這種一隻耳朵上連扎三個耳孔，佩戴三個耳鉗的俚俗，是一種滿族十分重要的民族標識。清乾隆年間，由於滿洲八旗進入中原地區已久，深受漢族傳統文化的同化影響，許多滿族女人已按漢俗雙耳各佩一隻耳鉗。乾隆皇帝得知民間旗民女子已改舊俗十分重視，還專門發了一道上諭：

？ ？ ？ 旗婦一耳戴三鉗，原系滿洲舊俗，斷不可改飾。

？ ？ ？ 滿族人家的父母，除了給自己稍大一些的女孩兒梳“小山羊角”髽鬏，還喜歡給女孩兒梳“王八辮兒”。這種滿頭都是油黑小辮的“王八辮兒”，辮梢飄著紅綠綵綢結十分活潑亮麗。待女孩兒到了十一二歲便開始留髮。額頭上留“劉海”遮住鬢角，頭髮是從正中分縫，在腦後聚攏在一起，紮上兩寸左右長的紅頭繩。然後，往下編一根長辮子，辮梢則扎紅綠綵綢為飾。

？ ？ ？ ？舊時，滿族人家的男孩兒女孩兒十六七歲便定親了。此前，左鄰右里及親戚朋友會前來幫忙提親保媒。女孩兒定親之後會將劉海改變一下，露出兩側的鬢角來。於是，人們從女孩兒子的髮式便可以看出，這家的女孩兒是否已說親定親了。如果某家相中了哪家的姑娘，見其已是梳頭露出了鬢角，便會識趣不會再談及此事以免雙方尷尬。

？ ？ ？ 清後期，旗頭“大拉翅”在滿族女人中迅速流行。從這種大旗頭拉翅上的穗子流蘇，也可以看出此女子是否已婚。滿族稱女孩兒未結婚為“在家姑娘”，在家姑娘的旗頭拉翅上，垂的是右側一條白色的穗子流蘇。而已婚的烏倫（滿語：媳婦），則旗頭拉翅上垂的是左右兩條紅色的穗子流蘇。

？ ？ ？ 在滿族旗頭大拉翅的頭正花上，也可以看出青年女子是否婚嫁。女孩兒未出嫁前的頭正花都是戴朵大白花，因為滿族有尚白的習俗，戴白花表示格格像白花一樣純潔美麗。女子結婚之後，旗頭大拉翅上所佩的花，便會改成紅或粉顏色的。出嫁的格格從孃家坐花轎出發時，旗頭上戴的也是朵大白花。待到了婆家拜完了天地之後，才由嫂子、妯娌們幫助將白花換成紅花，將旗頭上單個的白穗流蘇換成左右兩個紅穗流蘇。

？ ？ ？ 滿族女子旗頭上穗子流蘇數量、顏色的改變，及頭正花顏色的改變，象徵著一個女子身份地位的變化，從此告別了在家當格格作“姑奶奶”的少女時代，走上了出嫁作烏倫的人生旅程。早年間，旗頭大拉翅雖然美觀漂亮，但費工費時又影響行坐舉止和幹家務，所以不是平民百姓日常的頭飾裝束。過去的年月，滿族的青年男女結婚都比較早，怎麼判斷女子婚否呢？還是在頭式上的變化。滿族女人結婚前都是梳一根大辮子，結婚後則是“梳卷兒”，即是將頭髮梳成個髮髻。這“梳卷兒”也是有說頭兒的。年輕少婦的卷兒是梳在腦後，鬆散的頭髮盤紮在腦後形成一個圓卷，需用髮網套起來，為了防止其變形，還要插上二三支髮簪來固定。

？ ？ ？ ？ ？早年間，滿族女人的髮簪是很講究的，用金、銀、銅、鐵及獸骨來做，上面還鑲嵌有寶石、翡翠、東珠、瑪瑙等飾物。漂亮的髮簪戴在頭上，既固定髮捲又是美觀的裝飾。故而，這髮簪是滿族女人的心愛之物，有的貴重的髮簪是孃家的陪嫁之物，有的則是傳家之寶。滿族年輕的烏倫（媳婦）還梳一種“高把頭”。這種頭式也屬兩把抓頭的一種，是將頭髮分成兩部分，一部分頭髮挽在頭頂，故被人們稱之“高把頭”。而另一部分頭髮，則在腦後梳成“燕尾兒頭”狀，故有的人則稱之“叉子頭”。這種女髮式很像“燕尾兒”頭，多為年輕烏倫所梳，也有人稱之“盤鴉”，意為“如鴉鵲盤臥於頭上”。

？ ？ ？ ？ 清代詩人黃遵憲有《新嫁娘》詩曰：

？ ？ ？ 髻雲高擁學盤鴉，一抹輕紅傍臉斜。

？ ？ ？ ？？不時新妝合時否，倩人安個髻邊花。

？ ？ ？ ？當年這種“盤鴉”高把頭甚是風行，許多新嫁娘、小媳婦都梳此頭。在滿族的薩滿教信仰中，烏鴉、喜鵲都是靈禽神鳥，是幸福吉祥的象徵，故早年此頭式盛行一時。

？ ？ ？ ？清詩人徐漢蒼詩云：

？ ？ ？朝霞山頂看朝霞，五色霞明帝女家。

？ ？ ？湖上女兒十五六，一時照水學盤鴉。

？ ？ ？ 滿族的俚俗是如果兒子娶媳婦了，那作了婆婆的女人就不再梳“腦後卷兒”這種髮式了，就得改梳頭頂捲了，以示與烏倫（媳婦）身份的區別。滿族女人結婚後，便操持家務一輩子十分辛苦，兒子娶媳婦了，婆婆手底下便也有個使喚人了。正如俗語道：“多年的媳婦熬成婆”。

？ ？ ？ ？ 熬成婆婆的滿族女人，梳的頭頂卷為“團頭”，俗稱“老卷兒”。這種老卷兒是將頭髮盤在頭頂上，擰成螺旋式的髮髻，故民間戲稱其“牛糞卷兒”。

？ ？ ？ ？ ？老卷兒挽好之後不用髮網套，而是橫插一個扁方來固定頭髮。插老卷的扁方，呈扁平長方形，一頭扁平光滑，另一頭略捲起狀。扁方長約四五寸，寬約寸許，厚約一分許，是用金、銀、銅或白玉、翡翠、瑪瑙、牛角等優質材料來精工製作。老卷梳盤之後，除了用扁方來進行固定，還要插二三支髮簪來固牢和裝飾。前文已敘，滿族女人用的髮簪，多用金、銀、銅、鐵鑲嵌東珠、瑪瑙、美玉、翡翠製成。所以，女人們用的扁方、髮簪等飾物，都是其家庭貧富和身份高低的象徵。

？ ？ ？ ？ ？滿族的女人梳盤了老卷兒，便是家中有身份的人了，雖然從小到老已養成了頭戴花的習俗，但此後平時便不戴花了。只有到了節慶之日或家中喜賀之時，才會梳妝打扮一番插上頭花。

？ ？ ？ ？ ？滿族女人從嬰兒到幼年，從童年到婚嫁，直至頭上挽盤團頭老卷兒，展現的是北方民族傳統的民風俚俗，蘊涵著其久遠的漁獵生涯的審美觀念，及滿漢文化交融的關東風情。