君子曰終，小人曰死

君子曰終，小人曰死。

死，是一個生物學的概念，是經驗事實，沒有價值，人與動物一樣。每個人也都一樣，這是從生物學的生死來說的。

假定加上價值觀念的時候，就說“君子曰終，小人曰死。”

“死”是生物學的語言，加上價值判斷就說“終”。

宗教關心的是生死問題，所謂了生了死。但是，生死不是一個問題。生物學上說的生死，任何人不能免的。這裡就是“曰死”。

但是，如果把生死轉成終始問題，不把一生的生命看成是生物學的自然生命，不看成是一個生物學的過程。而是它看成是一個成德的過程，成德的過程是無窮的，但人的存在不是無限的，人是有限存有，總有完的時候，完的時就叫做“終”。這裡就是“曰終”。

“終”就是說我的成德的奮鬥的經過暫時告一個段落，有終有始。這完全是一個價值觀念。這樣就沒有了生死的問題，只有終始的問題。

《易傳》講“原始反終。”

終始，是中國哲學中最重要的觀念。

“靡不有始，鮮克有終。”

終始，是我們自己可以掌握的，

生死，是我們所不能掌握的。

所以說，好的開始就是成功了一大半。假若沒有好的開始，很難有好的終結。

荀子說，“天地始者，今日是也。”

這句話不是時間觀念，是價值觀念。

什麼時候覺悟，什麼時候就有開始。眼前你能覺悟，眼前就是。

什麼是眼前覺悟呢？就是你生命中的價值本體呈現，這就有好的開始。

正所謂“天地始者，今日是也”！