王鐸評《紅樓夢》之五六：賈寶玉自書“偈語”裡藏著什麼秘密？

寶玉與黛玉

王鐸評《紅樓夢》之五六：賈寶玉自書“偈語”裡藏著什麼秘密？

看官，在《紅樓夢》第二十二回裡，真是連環掛連環，故事套故事。讀者似乎有種緣溪而行的感覺，一會兒是山明水秀，一會兒是峰迴路轉，一會兒是大漠烽煙，一會又是滿眼的桃花梨花杏花照人、夕陽胭燦、月華如水……

接著上一回的“鳳姐點戲”，咱們繼續往下說，這次就該講賈寶玉的自書偈語了，這也是第二十二回裡的故事，是看戲之中、還有戲裡戲外發生的故事。

翻開古本《紅樓夢》，抄文如蟻，但見書中寫道：

至上酒席時，賈母又命寶釵點。寶釵點了一出《魯智深醉鬧五臺山》。

寶玉道：“只好點這些戲。”

寶釵道：“你白聽了這幾年的戲，哪裡知道這齣戲的好處？排場又好，詞藻更妙。”

寶玉道：“我從來怕這些熱鬧。”

寶釵笑道：“要說這一出熱鬧，你還算不知戲呢。你過來，我告訴你，這一齣戲熱鬧不熱鬧？是一套‘北點絳唇’，鏗鏘頓挫，韻律不用說是好的了，只那詞藻中有一支《寄生草》，填的極妙，你何曾知道？”

寶玉見說的這般好，便湊進來央告：“好姐姐，念與我聽聽。”

寶釵便念道：“漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那裡討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化！”

寶玉聽了，喜的拍膝畫圈，稱之不已，又贊寶釵無書不知。

林黛玉道：“安靜看戲罷，還沒唱《山門》，你倒先唱，《妝瘋》了。”

說的湘雲也笑了。於是大家看戲。

以上這段，看似全是對話，可意味深長。你看脂硯齋如何批評：

是極！寶釵可謂博學矣。不似黛玉，只一《牡丹亭》，便心身不自主矣。真有學問如此，寶釵是也（此處是脂硯齋揚釵抑黛之筆）。

此闋出自《山門》傳奇。近之唱者，將“一任俺”改為“早辭卻”，無理不通之甚。必從“一任俺”三字，則“隨緣”二字方不脫落。

趣極！今古利口莫過於優伶。此一詼諧，優伶亦不得如此急速得趣，可謂才人百技也。一段醋意可知（這是說，黛玉見寶玉如此欣賞寶釵，乃醋意大發）。

看官，要欣賞這段文字，還得從寶玉一大早就拉著黛玉過來看戲，並被黛玉稱之為“借光兒”說起。這不，不但這“光兒”是“借”上了，更沾上了寶釵的學問。黛玉當然就坐不住了，便脫口而出，說是《山門》還沒進，就《妝瘋》了。呵呵！

林黛玉的用典，真可謂信手拈來，單刀直入，活學活用，立竿見影。儘管脂硯齋是在捧釵損黛，可黛玉的才華詞章，在此卻如一道雨後彩虹，橫空出世，霞光逼人。

好處是黛玉的話裡藏鋒，含而不露，直達寶玉心底。你看她把寶玉比作魯智深，稱其還沒進五臺山的山門，就魂不守舍地、醉噀噀地“裝瘋”了。

看官，一出《山門》戲，前面已經說過，在此不另。而 《妝瘋》戲，說的是唐代尉遲敬德裝瘋的故事。這裡雖是黛玉的諷刺，可當真沒有直說，只提戲名。從這裡，我們即可知道，黛玉也許點的正是這出《妝瘋》戲。史湘雲特別可愛，她只是聽著，一言不發，自管看戲。看什麼戲？嘿嘿，這戲裡是戲，戲外也是戲。

以下，書中仍寫道：

至晚席散時，賈母深愛那作小旦的與一個作小丑的，因命人帶進來，細看時益發可憐見。因問年紀，那小旦才十一歲，小丑才九歲，大家嘆息一回。賈母令人另拿些肉果與他兩個，又另外賞錢兩串。

脂硯齋在此批道：

是賈母眼中之見，心內之想。

這裡，表現了賈母的慈悲之心。同時，也引出了一段本不該有的“情景再現”，使得故事情節急轉直下。你看——

鳳姐笑道：“這個孩子扮上，活象一個人，你們再看不出來？”

寶釵心裡也知道，便只一笑，不肯說。

寶玉也猜著了，亦不敢說。

史湘雲接著笑道：“倒象林妹妹的模樣兒。”

寶玉聽了，忙把湘雲瞅了一眼，使個眼色。

眾人卻都聽了這話，留神細看，都笑起來了，說果然不錯。

一時散了。

看官，此處無聲勝有聲。請看脂硯齋和畸笏叟批道：

事無不可對人言。

口直心快，無有不可說之事。

湘雲、探春二卿，正“事無不可對人言”芳性。丁亥夏 笏叟

兩位批書者意見相同，都贊成史湘雲的心直口快，都認為這種比喻沒有什麼大不了的。畸笏叟還拿探春做比，認為探春恐怕和史湘雲一個觀點。

其實，他們哪裡知道先前發生的一些事情？哪裡能夠知道黛玉的心？古語云：女兒心，不可測。這就應驗了。你再往下看，事情果真就發生了，紙包不住火了：

晚間，湘雲更衣時，便命翠縷把衣包開啟收拾，都包了起來。

翠縷道：“忙什麼，等去的日子再包不遲。”

湘雲道：“明兒一早就走。在這裡作什麼？看人家的鼻子眼睛，什麼意思！”

這裡，脂硯齋批道：

此是真惱，非顰兒之惱可比。然錯怪寶玉矣，亦不可不惱。

看看，這史湘雲的拗脾氣也上來了。都說人家直，人家傻，看看，這小丫頭也不是吃素的。脂硯齋說她使起性子來，比黛玉厲害。寶玉要受夾板兒氣了。

咱們往下看——

寶玉聽了這話，忙趕近前拉她說道：“好妹妹，你錯怪了我。林妹妹是個多心的人。別人分明知道，不肯說出來，也皆因怕她惱。誰知你不防頭就說了出來，他豈不惱你？我是怕你得罪了她，所以才使眼色。你這會子惱我，不但辜負了我，而且反倒委曲了我。若是別人，那怕他得罪了十個人，與我何干呢？”

湘雲摔手道：“你那花言巧語別哄我，我也原不如你林妹妹。別人說她、拿她取笑都使得，只我說了就有不是？我原不配說她。她是小姐、主子，我是奴才、丫頭。得罪了她，使不得？”

寶玉急的說道：“我倒是為你，反為出不是來了？我要有外心，立刻就化成灰，叫萬人踐踹！”

湘雲道：“大正月裡，少信嘴胡說。這些沒要緊的惡誓、散話、歪話，說給那些小性兒、行動愛惱的人、會轄治你的人聽去，別叫我啐你！”說著，一徑至賈母裡間，忿忿的躺著去了。

呵呵，這是湘雲急了。脂硯齋批道：

玉兄急了。

千古未聞之誓，懇切盡情。寶玉此刻之心為如何？

書中繼續寫道：

寶玉沒趣，只得又來尋黛玉。剛到門檻前，黛玉便推出來，將門關上。寶玉又不解何意，在窗外只是吞聲叫“好妹妹”。黛玉總不理他，寶玉悶悶的垂頭自審。

襲人早知端的。當此時，斷不能勸。那寶玉只是呆呆的站在那裡。

脂硯齋是個明白人，他對於襲人評價道：

寶玉在此時，一勸必崩了。襲人見機甚妙。

再往下看——

黛玉只當他回房去了，便起來開門。只見，寶玉還站在那裡。黛玉反不好意思，不好再關，只得抽身上床躺著。

寶玉隨進來問道：“凡事都有個原故，說出來，人也不委曲。好好的就惱了，終是什麼原故起的？”

林黛玉冷笑道：“問的我倒好，我也不知為什麼原故。我原是給你們取笑的？拿我比戲子取笑。”

寶玉道：“我並沒有比你，我並沒笑，為什麼惱我呢？”

黛玉道：“你還要比？你還要笑？你不比不笑，比人比了笑了的還利害呢！”

寶玉聽說，無可分辯，不則一聲。

下面是“脂畸”的三條批語：

可謂“官斷十條路”，是也（中國有句老話，叫做“官斷十條路，九條民不知。”這意思是說，斷不清的官司，說不完的人情。脂批極是）。

何便無言可辯？真令人不解。前文湘雲方來，正言彈妒意。一篇中，顰、玉角口後，收至褂子一篇，餘已註明不解矣。回思自心自身是“玉顰之心”，則洞然可解，否則無可解也。身非寶玉，則有辯有答。若寶玉，則再不能辯，不能答。何也？總在二人心上想來。

此書如此等文章多多，不勝列舉，機括神思自從天分而有。其毛錐寫人，口氣傳神攝魄處，怎不令人拍案稱奇叫絕！丁亥夏 笏叟

哎喲，他們二人批得真好，真傳神！

再往下看吧：

黛玉又道：“這一節還恕得。再你為什麼又和雲兒使眼色？這安的是什麼心？莫不是她和我玩，她就自輕自賤了？她原是公侯的小姐，我原是貧民的丫頭。她和我玩，設若我回了口，豈不她自惹人輕賤呢？是這主意不是？這卻也是你的好心？只是那一個偏又不領你這好情，一般也惱了。你又拿我作情，倒說我小性兒，行動肯惱？你又怕她得罪了我，我惱她。我惱她與你何干？她得罪了我，又與你何干？”

看官，這裡說的，大家都能看明白，且看批書人是怎麼想的：

顰兒自知雲兒惱，用心甚矣！

顰兒卻又聽見，用心甚矣（這裡說是寶玉和湘雲說的話，恰巧讓黛玉給聽到了。所以，她本來已經沒有氣了，這回是惱上加惱了）！

問的卻極是，但未必心應。若能如此，將來淚盡夭亡，已化烏有，世間亦無此一部《紅樓夢》矣。

神工乎，鬼工乎？文思至此盡矣！丁亥夏 畸笏

批的好啊！

看官，咱們不妨再往下看：

寶玉見說，方才與湘雲私談，她也聽見了。細想，自己原為她二人，怕生隙惱，方在其中調和，不想並未調停成功，反已落了兩處的貶謗。正與前日所看《南華經》上，有“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，訊若不繫之舟”。又曰“山木自寇，源泉自盜”等語。因此越想越無趣。再細想來，目下不過這兩個人，尚未應酬妥協，將來猶欲何為？想到其間也無庸分辯、回答自己，轉身回房來。

林黛玉見他去了，便知回思無趣，賭氣去了。一言也不曾發，不禁自己越發添了氣，便說道：“這一去，一輩子也別來，也別說話。”

哎喲喲，黛玉這話說的挺狠的，也挺絕的，真是氣瘋了的絕情話！

且看眾多脂批：

按原注：“山木，漆樹也。精脈自出，豈人所使之？故云‘自寇’，言自相戕賊也。”

源泉味甘，然後人爭取之，自尋乾涸也。亦如“山木”意，皆寓人智慧聰明多知之害也。前文無心，雲看《南華經》，不過襲人等惱時，無聊之甚，偶以釋悶耳。殊不知用於今日，大解悟、大覺迷之功甚矣。市徒見此必雲：前日看的是外篇《胠篋》，如何今日又知若許篇？然則彼只曾看外篇數語乎？想其理，自然默默看過幾篇，適至外篇，故偶觸其機，方續之也。若雲只看了那幾句便續，則寶玉彼時之心，是有意續《莊子》，並非釋悶時偶續之也。

且更有見前所續，則曰“續的不通”，更可笑矣。

試思寶玉雖愚，豈有安心立意與“莊叟”爭衡哉？且寶玉有生以來，此身此心，為諸女兒應酬不暇。眼前多少現成有益之事，尚無暇去做，豈忽然要分心於腐言、糟粕之中哉？可知除閨閣之外，並無一事是寶玉立意作出來的。

大則天地陰陽，小則功名榮枯，以及吟篇琢句，皆是隨分觸情。偶得之，不喜；失之，不悲。若當作有心，謬矣！

只看大觀園題詠之文，已算平生得意之句，得意之事矣。然亦總不見再吟一句，再題一事，據此可見矣。

然後可知前夜是無心順手拈了一本《莊子》在手，且酒興醮醮，芳愁默默，順手不計工拙，草草一續也。若使順手拈一本近時鼓詞，或如“鍾無豔赴會，其太子走國”等草野風邪之傳，必亦續之矣。觀者試看此批，然後謂餘不謬。

所以可恨者，彼夜卻不曾拈了《山門》一出傳奇。若使《山門》在案，彼時捻著，又不知於“寄生草”後，續出何等超凡入聖、大覺大悟諸語錄來。

黛玉一生是聰明所誤，寶玉是多事者情之事也，非世事也。多情曰多事，亦宗《莊》筆而來，蓋餘亦偏矣，可笑。

阿鳳是機心所誤，寶釵是博知所誤，湘雲是自愛所誤，襲人是好勝所誤，皆不能跳出“莊叟”言外，悲亦甚矣！再筆。

看他只這一筆，寫得寶玉又如何用心於世道。言閨中紅粉尚不能周全，何碌碌偕欲治世，待人接物哉？視閨中自然如兒戲，視世道如虎狼矣，誰雲不然？

顰兒雲“與你何干”？寶玉如此一回，則曰“與我何干”？可也。口雖未出，心已悟矣，但恐不常耳。若常存此念，無此一部書矣。看他下文如何轉折。

只此一句，又勾起波浪。去則去，來則來，又何氣哉？總是斷不了這根孽腸，忘不了這個禍害，既無而又有也。

呵呵，看官，這麼多的批語，你看起來累也不累？好處是，我都給細加了標點，想必還是輕鬆而有味道的吧？咱們再往下看正文：

寶玉不理，回房躺在床上只是瞪瞪的。襲人深知原委，不敢就說，只得以他事來解釋，因說道：“今兒看了戲，又勾出幾天戲來。寶姑娘一定要還席的。”

寶玉冷笑道：“她還不還，管誰什麼相干？”

襲人見這話不是往日的口吻，因又笑道：“這是怎麼說？好好的大正月裡，娘兒們、姊妹們都喜喜歡歡的，你又怎麼這個形景了？”

寶玉冷笑道：“她們娘兒們、姊妹們歡喜不歡喜，也與我無干。”

襲人笑道：“她們既隨和，你也隨和，豈不大家彼此有趣。”

寶玉道：“什麼是‘大家彼此’！她們有‘大家彼此’？我是‘赤條條來去無牽掛’！”談及此句，不覺淚下。

看來，賈寶玉這次是真正動了情了，觸動神經了，哀莫大於心死了，萬事皆空了。且看後面的脂批吧：

此是極心死處，將來如何？

一說必崩（特指事到此處，不能再勸，襲人心裡明白）。

一說就惱。

大奇大神之文。此“相干”之語，仍是近文與顰兒之語之“相干”也。上又來說，終存於心，卻於寶釵身上發洩。素厚者，唯顰雲，今為彼等尚存此心，況於素不契者，有不直言者乎？情理筆墨，無不盡矣。

先及寶釵，後及眾人，皆一顰之禍流，毒於眾人。寶玉之心，實僅有一顰乎？

拍案叫好！當此一發，西方諸佛亦來聽此棒喝，參此語錄。

還是心中不靜、不了、斬不斷之故。

批得好，批得奇！看官，此回已到精彩之處了，不能不繼續往下看：

襲人見此光景，不肯再說。寶玉細想這句趣味，不禁大哭起來，翻身起來至案，遂提筆立佔一偈雲：

你證我證，

心證意證。

是無有證，

斯可雲證。

無可雲證，

是立足境。

寫畢，自雖解悟，又恐人看此不解，因此亦填一支“寄生草”，也寫在偈後。自己又念一遍，自覺無掛礙，中心自得，便上床 睡了。

且看脂批：

此是忘機大悟，世人所謂瘋癲是也。

已悟已覺，是好偈矣。寶玉悟禪亦由情，讀書亦由情，讀《莊》亦由情。可笑。

自悟則自了，又何用人亦解哉？此正是猶未正覺大悟也。

此處亦續“寄生草”。餘前批雲不曾見續？今卻見之，是意外之幸也。蓋前夜《莊子》是道悟，此日是禪悟，天花散漫之文也。

前夜已悟，今夜又悟，二次翻身不出，故一世墮落無成也。不寫出曲文何辭，卻留於寶釵眼中寫出，是交代過節也。

好，脂批得好！不用我多說話了。只說一句，“寄生草”是詞牌。且再往下看：

誰想黛玉見寶玉此番果斷而去，故以尋襲人為由，來視動靜。

襲人笑回：“已經睡了。”

黛玉聽說，便要回去。

襲人笑道：“姑娘請站住，有一個字帖兒，瞧瞧是什麼話。”說著，便將方才那曲子與偈語悄悄拿來，遞與黛玉看。黛玉看了，知是寶玉一時感忿而作，不覺可笑可嘆。便向襲人道：“作的是玩意兒，無甚關係。”說畢，便攜了回房去，與湘雲同看。

次日，又與寶釵看。

寶釵看其詞：無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去，茫茫著甚悲愁喜。紛紛說甚親疏密？從前碌碌卻因何，到如今，回頭試想真無趣。

看畢，又看那偈語，又笑道：“這個人悟了。都是我的不是，都是我昨兒一支曲子惹出來的。這些道書禪機最能移性。明兒認真說起這些瘋話來，存了這個意思，都是從我這一支曲子上來，我成了個罪魁了。”說著，便撕了個粉碎，遞與丫頭們，說：“快燒了罷。”

看官，都說林黛玉是小性、小心眼兒，從她與湘雲和寶釵的這段關係的處理上，她還是很大度的，有城府的。現在，讓我們一起欣賞一下下面的批語吧：

這又何必？總因慧刀不利，未斬毒龍之故也。大都如此，嘆嘆！

是個善知覺。何不趁此大家一解，齊證上乘，甘心墮落迷津哉？

黛玉說“無關係”，將來必無關係。

餘正恐顰玉從此一悟，則無妙文可看矣。不想，顰兒視之為漠然。更曰“無關係”，可知寶玉不能悟也。餘心稍慰。

蓋寶玉一生行為，顰知最確。故餘聞語，則信而又信，不必定玉而後證之，方信也。餘雲，恐他二人一悟，則無妙文可看。然欲為開我懷，為醒我目，卻願他二人永墮迷津。生出孽障，餘心甚不公矣。

世雲損人利己者，餘此願是矣。試思之，可發一笑。今自呈於此，亦可為後人一笑，以助茶前酒後之興耳。而今後天地間，豈不又添一趣談乎？凡書皆以趣談，讀去，其理自明，其趣自得矣。

卻不同湘雲分崩，有趣！

出自寶釵目中，正是大關鍵處。

看此一曲，試思作者當日發願不作此書，卻立意要作傳奇，則又不知有如何詞曲矣。

拍案叫絕！此方是大悟徹語錄，非寶卿不能談此也（此處的“寶卿”，即寶釵也。這是脂硯齋對於寶釵的佳譽）。

看官，最好緊的，就剩最後一段了，趕快看吧：

黛玉笑道：“不該撕，等我問他。你們跟我來，包管叫他收了這個痴心邪話。”

三人果然都往寶玉屋裡來。

一進來，黛玉便笑道：“寶玉，我問你：至貴者是‘寶’，至堅者是‘玉’。你有何貴？爾有何堅？”

寶玉竟不能答。

三人拍手笑道：“這樣愚鈍，還參禪呢。”

黛玉又道：“你那偈子末雲：‘無可雲證，是立足境。’固然好了，只是據我看，還未盡善。我再續兩句在後。”因念雲：“無立足境，是方乾淨。”

寶釵道：“實在，這方悟徹！當日南宗六祖惠能，初尋師至韶州。聞五祖弘忍在黃梅，他便充役火頭僧。五祖欲求法詞，令徒弟諸僧各出一偈。上座神秀說道：‘身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。’彼時，惠能在廚房碓米，聽了這偈，說道：‘美則美，了則未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃？‘五祖便將衣缽傳他。今兒這偈語，亦同此意了。只是方才這句譏諷，尚未完全了結，這便丟開手不成？“

黛玉笑道：“彼時不能答，就算輸了。這會子答上了，也不為出奇。只是以後，再不許談禪了。連我們兩個所知所能的，你還不知不能呢，還去參禪呢。”

寶玉自以為覺悟，不想忽被黛玉一問，便不能答。寶釵又比出“語錄”來，此皆素日不見她們能者。自己想了一想，原來她們比我的知覺在先，尚未解悟，我如今自尋苦惱。想畢，便笑道：“誰又參禪，不過一時玩話罷了。”

說著，四人仍復如舊。

唉，一場大戲終於落幕，四人同歸於好，換了天地！真真令人高興。下面，還是要看一看脂硯齋的精彩批語：

拍案叫絕！大和尚來答此譏諷，想亦不能答也。非顰兒，第二人無此靈心慧性也。

拍案叫絕！此又深一層也。亦如諺雲：“去年貧，隻立錐；今年貧，錐也無。”其理一也。

出“語錄”，總寫寶卿博學宏覽，勝諸才人。顰兒卻聰慧靈智，非學力所致，皆絕世絕倫之人也。寶玉寧不愧殺？

前以《莊子》為引，故偶續之。又借顰兒詩一鄙駁，兼不寫著落，以為瞞過看官矣。此回用若許曲折，仍用老莊引出一偈來，再續一“寄生草”，可為大覺大悟已。以之上承果位，以後無書可作矣。卻又輕輕用黛玉一問機鋒，又續偈言二句，並用寶釵講五祖六祖問答二實偈子，使寶玉無言可答，仍將一大善知識，始終之跌不出警幻幻榜中，作下回若干回書。真有機心遊龍不則之勢，安得不叫絕？且歷來不說中，萬寫不到者。己卯冬夜。

總之，如果叫我來評價寶玉偈子的真諦，用現在的話說，只兩個字，即“無語”。而黛玉給他補續的兩句，才是悟禪真言，也用兩個字來表達，即“放棄”。在這裡，寶玉的所謂“你證我證”中的“證”字，本是佛語，意為“頓悟”或“徹悟”。

看官你想，寶玉悟禪，還想著將立錐之地，當作“立足”之境，這怎麼能行？而黛玉卻來得淋漓痛快，將其“立足”的“錐影”也給拿掉了，豈不是“乾淨”？茫茫世界，還原本真。

這不能不使我想到黛玉寄人籬下的境遇，也不能不使我想到黛玉那如雨似河的眼淚。它是無根之水，悲喜之液，心靈之泉，來無蹤，去無影，豈不是禪機的最好寫照？我為《紅樓夢》而感嘆，再感嘆！