《西遊記》言語不通非眷屬之“悟淨、悟淨！”
第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟淨
本回梗概：
唐僧師徒三人脫離黃風嶺，一路平陽之地，不覺間走到了流沙河。八百流沙界，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定底沉。
師徒三人正在躊躇之際，水裡竄出來一個紅毛怪，徑搶唐僧。
悟空保護住唐僧，八戒與紅毛怪戰在了一處。二人戰鬥力相近，打了二十多個回合不分勝負。
悟空看著心急，安頓好唐僧過來參戰。紅毛怪自知不敵，躲入水中不見。
悟空兄弟二人商議，由八戒去水中與紅毛怪作戰，悟空在岸上接應。
可是一連試了兩次，都功虧一簣。無奈，悟空去請觀音菩薩幫忙。
觀音菩薩派木叉拿了寶葫蘆前來解圍。紅毛怪原是觀音菩薩安排的徒弟，聽聞木叉來了，紅毛怪乖乖拜了唐僧為師，並被賜名為沙和尚。
沙和尚項下九個人頭骷髏在寶葫蘆加持下變作一個筏子，載著師徒四人渡過了流沙河。
本回開始，為了更清晰的梳理出頭緒，根據《西遊原旨》編制導圖，以方便閱讀。
沙和尚在電視劇版《西遊記》中感覺存在感不強，臺詞也少，印象說的最多的是“大師兄，師傅被妖怪抓走了”、“二師兄，師傅被抓走了”、“二師兄，大師兄說的對啊”。沙和尚就是這樣一個和事佬的存在，主要本領是和稀泥，而在真正的修行上，這個和事佬是非常重要的。
1、上回說黃風怪是代表意志不堅定，是遭此磨難的病根。而本回是想說明，病好了正常應該是什麼樣的（此處值得思考：生病什麼感覺很好描述，而沒病時應該什麼樣卻不曾用心體會）。正如《原旨》言“此回專育收伏真土、和合四象、攢簇五行之妙用也”。
2、曾經有人形容愛情就像“握不住的沙，不如揚了它”。雖然是個玩笑，但也充分的體現出流沙的特性——既要用力握，又不能太用力，相信每個人抓沙子的時候都有這樣的感受。所以很多人形容時間就像流沙，也是取流沙這種無法掌握住的特性。
流沙，五行屬土，但土卻不單單指這種流沙。
五行土，按方位有東、南、西、北、中土；
按四季，有春、夏、秋、冬土（每個季節的末月為土）；
按地支，有辰、戌、醜、未土。
到底土是什麼？什麼又是真土呢？
窮究這個問題就好比要握住手中的沙，越刨根問底，越離題千里。《西遊原旨》所說“
殊不知真土即在假土之中，假土不在真土之外
”即是正解。
3、“河中鑽出一個妖精，一頭紅焰發蓬鬆，兩隻圓睛亮似燈”，具有火也；“不黑不青藍靛臉，如雷如鼓老龍聲”，具有木水也；“身披一領鵝黃氅”具有土也；“腰來雙攢露白藤”，具有金也；“項下骷髏懸九個，手持寶杖甚崢嶸”，九宮相穿，拄杖在手，土運四象也。總言真土備有五行，羅列九宮，無不拄杖而運用之。（這段為<西遊原旨>原文）
以前在學習五行基礎知識的時候，就對土很困惑，不知道為啥要土運四象，每四個季節的最後一個月要屬土。
現在我個人的理解是這樣的：火、木對應陰陽中的老陽和少陽；水、金對應陰陽中的老陰和少陰，而土相當於一個無形的框，將這四股力量限定了一個範圍，並促使他們之間互相輪轉，這個是真正的土的作用。個人認為，科學公佈的DNA雙螺旋的結構，就是太極圖所表達的內容之一，而雙螺旋結構的外框，或者說中間的連結化學鍵，就是土。
所以，土是陰陽五行學說中，不顯眼卻非常重要的存在。就像沙和尚的作用是一樣的，呵呵。
4、八戒戰沙僧，取木克土之象。個人理解，既然知道這個流沙河中的水怪是真土，那麼該怎麼降伏這個真土，作者是在用去偽存真的方式，告訴讀者，簡單的用剋制去降伏真土，就把五行想簡單了。
過去我就想的很簡單，所以一直很疑惑：五行生來生去，克來可去能怎麼樣？比如木克土，當時想到是因為木能穿破土壤，所以木克土；而如今還能明白土承載這木，沒了土，木也就沒有根基了（不要抬槓說有無土栽培，說這個我只能說正好證明了水生木，哈哈）。而且五行金、木、水、火、土並不單單的指五種代表性的物質，而是指的五種型別的能量，是五種辯證的關係。
所以，八戒幾次下水都只是稍微的佔了上風，然後被怪逃回水中，急得悟空和八戒拌嘴。
5、在拌嘴中，作者分明的提出瞭解決之道“
八戒嚷道：‘你這弼馬溫，真是個急猴子！你再緩緩些兒，等我哄他到了高處，你卻阻住河邊，教他不能回首呵，卻不拿住他也！他這進去，幾時又肯出來？’
”
答案就是，“
再緩緩些兒
”、。
個人堅定的以為，《西遊記》一定是道家的高人所著，裡面講訴很多修行的火候和次序。這裡就是告訴讀者，只用剋制去降伏真土，就在火候上過了，太燥，有些激進，得不到好的效果，那麼這時就該“
緩緩些兒
”、“
哄他到了高處
”，等目標完全出來，看得分明時，再迅速下手，方是收服真土之妙法。
6、“
緩緩些兒
”是做什麼呢？這就很有說道了。就好比“潛龍勿用”的“勿”字，一定是不用嗎？不一定的！“
緩緩些兒
”的做法，作者也給出了答案：
第一步，先別急，虛其心，實其腹再說。“
待老孫去化些齋飯來，你吃了睡去，待明日再處。
”
第二步，去南海，找觀音菩薩。“行者道：‘師父莫要煩惱。這怪深潛水底，其實難行。八戒，你只在此保守師父，再莫與他廝鬥，等老孫往南海走走去來。’”
第三步，見菩薩，得要點，
言語不通非眷屬
。“
寶杖輪，釘鈀築，言語不通非眷屬。只因木母克刀圭，致令兩下相戰觸。沒輸贏，無反覆，翻波淘浪不和睦
”
這三步下來，問題迎刃而解，沙和尚歸順唐僧。
其實這三步我們很常見，就是（1）先別想了，吃飽飯、睡一覺；（2）深呼吸，平靜下來重新找頭緒（言語、思路上的溝通）；（3）找到頭緒就動手去做；生活中的很多問題，這三步都能解決，相信遇見過問題的大多數人都有體會。
這裡的關鍵就是，“
言語不通非眷屬”
這句話，我們平常所面對的大部分問題，也都是這個原因。比如常見的婆媳矛盾、工作同事或上下級的矛盾、生意合作或競爭中出現的矛盾等等，幾乎所有的矛盾、爭端、問題都是歸根於此。
像悟空和八戒開始的樣子，自恃強大，妄圖用簡單的剋制去解決問題，結果要麼是不成功，要麼是會產生出新的問題。
7、本回的盤迷一：悟淨。八戒戰悟淨，就是以戒求淨之意。
絕大多數的信仰都是有戒律的，戒律的目的在我看來就是幫助修行者達到“淨”和“靜”的狀態。而為什麼《西遊原旨》要說“
提綱‘八戒大戰流沙河’，是徒以戒求淨，而淨者反不淨；以戰制流，而流者更覺流。
”呢？
個人認為，戒是手段，不是目的。如果認為只要做到戒，就完事具備，就能降伏真土，就如悟空、八戒幾次三番去找沙和尚賭鬥而未果。
所以原文“
那木叉捧定葫蘆，半雲半霧，徑到了流沙河水面上，厲聲高叫道：‘悟淨！悟淨！取經人在此久矣，你怎麼還不歸順！’
”
這兩聲“悟淨”，不知道讀者有沒有被叫醒的感覺。我個人看到這裡，確實聽到到了作者心底的喊聲。
這也是前文所講，“
言語不通非眷屬
”的原因，就是沒有悟淨，而只是逞強用“戒”。
到這裡，唐僧先悟空、後悟能、最後悟淨，可謂完成了修行人的內在基本功，迎接他的將是更多修行路上的挑戰。
