太極拳：氣貴先天，無火為炁

氣的含義雖然很多，養生家卻將之分為先天氣與後天氣二種。“炁”這是古文的“氣”字，上面的“無”，就是無的古字，下面的四個點就是火的變體。無火之謂“炁”。人“心”屬火，人能做到心清靜，無思無慮，才是真“炁”氤氳的境界。所以道家經書提到“氣”便常用這個“炁”字。

文天祥《正氣歌並序》，“諸氣萃然”，分氣為水氣、土氣、日氣、火氣、米氣、人氣、穢氣七種。疊是數氣，當之者鮮不為厲，卻敵不過文天祥之“浩然正氣”。

陳品三先生為太極拳名家，他把氣分為中氣、血氣、橫氣、惰氣、逆氣等五種，他說：

“中氣即不偏不倚，無過不及，不剛不柔，至當卻好之氣”。

“血氣乃血脈中流通之氣，即拳家所謂橫氣也，全仗年輕力猛，而以不情不理凌壓敵人，偶遇行手，氣雖大亦敗……。至於中氣，能令人進不敢進，退不敢退，渾身無力，極其危難，足下如在圓石上，不敢亂動，幾乎足不動，即卻跌倒，此時雖不打敵，敵自心服”。

“平素先養氣，臨場先順氣，勿使有惰氣參，勿使有逆氣橫”。

他主張打拳以調養血氣，呼吸順其自然。其所謂“中氣”，與中醫所謂之“中氣”同，指個人之精神言。

陳炎林先生亦為太極拳家，他把氣分為上層氣與下層氣兩種。他說：

“太極拳初步之呼吸，專用鼻而不用口，與普通呼吸不同。且至藝高時，胸腹之氣；可分上、下兩層，呼時上層氣“後天氣”由鼻撥出，同時下層氣（先天氣）反降入丹田。吸時上層氣由鼻吸入，同時下層氣反由丹田逼上。此種境界俗曰氣通，凡習正宗太極拳至相當程度，均能達之。然初習切勿勉強，但求呼吸自然，身體舒適而已。否則強使氣沉丹田，必生病症。”

這已說得相當詳細了。後漢名醫華佗，發明五禽戲運動，以消谷氣。他說：

“人身常搖動，則谷氣消，血脈通，病不生。”

悟元子說：“練先天之氣，而呼吸之氣自然調和……先天成，後天化，學者努力修持，方能有驗，否則後天且不保，而況先天乎？”

三豐祖師說：

“休忘氣，調真息，但守虛無運坎離。”

道家與太極拳家將氣分為先天與後天，內呼吸與外呼吸，其關係之密切，可以知之。

道家稱此先天之炁曰“真氣”，又曰“靈氣”，認為此氣乃與生俱來，靜坐與打拳，不過在假後天之形以貫串之。孫祿堂大師有言：“此舉在假後天之形，不用後天之力，一動一靜，純任自然，不尚血氣，意在練氣化神耳。”

“人生而有元氣，於身體內外，流行不息，此一氣，即太極。以體言，為太極，以用言，為一氣。時陽則陽，時陰則陰。時上則上，時下則下。一氣活活潑潑，開合自然，皆在當中一點子運用，即太極是也。古人不明示於人，不能筆之於書，即此也。學者能以開合動靜相交發，悟其本源，則可以在各式圜研相中得其妙用矣。”

是知行功心解前面之行氣、運氣，俱屬後天。正因為後天，所以行氣務令沉著，運氣務令順遂，否則，乃不能便利從心。所以陳品三先生說：

“打拳時……若硬手純是煉氣，氣煉成亦能打死人，但較之於理，究竟低耳。”

“習此藝者，往往失之於硬，蓋由尚血氣，不尚義理……”

楊澄甫說：

“練太極拳，應全身鬆開，不使有絲毫之拙力，以留滯於筋骨血脈之間，以自束縛，然後能輕靈變化，圓轉自如，或疑不用力，何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉而氣血通，如渾身僵勁充滿經絡，血氣停滯，轉動不靈，牽一髮而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，長久練習，則得真正內勁。”

是故行功心解後段之不在氣、在氣、有氣、無氣之“氣”，系屬先天。正因為先天，所以不可以意使之。如果以意使之，反使血氣停滯，轉動不靈。