你知道狐狸精的真實世界是什麼樣子嗎？

一說起狐狸，可能大家首先想到的就是什麼狐精，狐妖或者狐仙什麼的，我們姑且稱之為狐狸文化，它源遠流長，在各種文學作品中，狐狸從不缺席，還異常活躍。

大名鼎鼎的《聊齋志異》，無人不知，無人不曉，整個聊齋故事好像就是狐妖狐精的專利，至今有人還在納悶，這山東淄川——蒲松齡的故鄉是不是真的有很多的狐狸精呢？

其實，我們熟知的《封神演義》裡邊，也有一隻狐狸精大大有名，就是商紂王的妃子妲己，九尾妖狐，妖冶禍國；還有歷史上第一次農民大起義中的陳勝吳廣，據歷史記載，那晚四周傳來“大楚興，陳勝王”的聲音就是有人在模仿狐狸鳴叫。

到了唐代，為《資治通鑑》所借鑑的《朝野僉載》一書中，就有詳細的記載說，很多百姓家中，已經在供奉狐神，當時流行一句諺語說：“無狐魅，不成村”；鉅著《太平廣記》中專門記載狐妖事蹟的文字就有十二卷，而唐代的狐妖故事就佔了十分之九，由此可見，狐狸文化深入人心，很是普遍。

在百姓的日常生活中，關於狐妖、狐精、狐仙的傳說故事更是難以計數，它們或男或女，或老或少，或漂亮或醜陋，或歹毒或善良，形象各異，精彩紛呈，成為中華文化中的瑰寶，至今還有很大的影響。

狐狸被人格化，成為狐妖、狐精或者狐仙，它們介於人與動物兩者之間，介於陰陽之間，好像就成了這個世界上真實的存在。

雖然在文學作品中，作為文學形象，它們的存在我們從不懷疑，但是如果在現實中，也真實的存在著，那就讓人有所懷疑，不過，在大學問家紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中，還就真實地記錄了這麼一場人與狐仙之間的對話，對話的內容還恰恰就是關於狐狸的事情。

在清朝初期，滄州有一位老學究，博聞強識，知識淵博，在眾多的好友中，他就有一位狐仙朋友。他們之間曾經展開過一段對話，被紀曉嵐詳細地記錄了下來，大家請看。

老學究問：

“我們人類稱你們狐族為狐妖、狐精或者狐仙，不介意吧？”

狐仙答：

“天生萬物，各有不同的名稱，狐名為狐，就如人名為人一樣，有什麼可忌諱的呢？”

以下是一問一答：

“說起狐狸，人多稱之為狐妖或者狐精，或者直接稱之為狐狸精，可見，狐族當中，多為妖孽，是不是呢？”

“狐族當中，善惡不一，也像人類中良莠不齊一樣。狐有狐妖狐精，人不也是一樣麼？人妖人精，只是你們不叫出來而已，但在你們的心裡，誰是人，誰又是妖？你們也是分得一清二楚。”

“何為狐精，何為狐妖，又何為狐仙呢？”

“這都是你們人類給我們的區別，我們狐族當中，通靈者就為妖精或者是你們稱呼我一樣為狐仙，其餘一切，當然都是普普通通的狐狸而已，這點也與你們人類無二。”

“何為通靈？”

“修行修為到了一定程度，心中豁然開朗，看破俗世，明曉天下事理，即為識道，即為通靈。”

“通靈的狐狸，業已成妖成仙，為什麼還有老少之分？”

“狐狸通靈成道，也僅僅只是變成人道，修成人道後也要飲食起居，男女結合，生老病死，這些都跟人類相同，當然就有老少之分。”

“常說狐狸精害人，特別是那女狐精，專門誘惑男人，又是為何？”

“狐狸採用服氣煉形的方法修道，媚惑採補，你不見被魅惑的男人大多死於非命麼？”

“那如此一來，就是禍害人類了，為什麼狐族對此不管不問？”

“當然有所管束，小的賞罰由狐族自己的首領掌管，大的賞罰則由天地鬼神暗中鑑察，對於那些媚惑採補的狐妖也常常是得到應有的報應，但屢禁不止，觸犯律令者畢竟少數，這就如你們人間，各種法令齊備，而作奸犯科者也不在少數。”

“狐女與他人親近，而狐女的丈夫就不制止或是生氣麼？”

“你這問的，太是俗氣，狐女與人親近，當然也只是未婚之女。已婚狐婦既然已有配偶，當然不敢逾越防線。至於偷郎獻花，偶然越了禮儀，既是人之常情，也是事物常理，大體上人和狐沒有什麼區別，從你們的人情稍加推論，也就明白了。”

透過以上記載的談話內容，看得出，人與狐之間並未有什麼太大的區別，以人情推論狐族世界也就是了，這也就是有人認為的，這些狐妖、狐精和狐仙，其實就是我們人類把狐狸人格化了，其實它們並不存在的，這麼說，好像也有道理，但大千世界無奇不有，狐妖狐精就存在於我們之中，也不是沒有可能。

故事源自於紀昀之《閱微草堂》；

古人事今人悟百家故事百味生活。