古學典籍浩如煙海循序漸進之二百一

《道德經》往而不害中

“往而不害安平太。樂與餌，過客止。”大道無處不在，但人們卻看不到、聽不到它。大道就像一個默默無聞的人，沒有華麗的外表，既不會引誘外物，也不會被外物引誘。“大象”是從大處著眼，所以能夠“天下往”。“往而不害”，向前一直去，在完全無害的情況下，永遠都會平安，永遠都是太平。

“樂與餌”指流行的仁義禮法之治，“過客”指一般的執政者，但還不是指最高統治者。老子在本章裡警誡那些執政的官員們不要沉湎於聲色美食之中，應該歸附於自然質樸的大道，才能保持社會的安定與發展。統治集團縱情聲色，不理政事，這是在春秋末年帶有普遍性的現象。諸侯國之間的戰爭，使人民群眾遭受嚴重的痛苦。而在日常生活中，統治者荒於朝政，根本不關心人民群眾的死活。老子對於當時這種狀況極為清楚，他這章裡所說的話，表明他為老百姓的安危生存而憂慮的歷史責任感。

人生如夢，人生就是一臺戲，不可認假為真，更不可抱假棄真。人生最寶貴的是生命，而生命的真正意義就在於“借假修真”。假肉身這個四大假合之體，求證自己本性之真，終而達到性命圓成，修假成真，與天合一。故前輩告誡曰：“人身難得今已得，此生不修待何時？”

大道的作用就是可以讓人們投向它而不相侵害，使人們生活安定，關係和睦。得到之人與大道同在，他們具有大道的一切特徵，人們心甘情願歸順於他。但此是歸附於自然質樸的大道。只有順應大道才能實現國家大治和人民安定。

世俗社會，猶如一個大染缸。修真者大都混跡世俗，身處物慾橫流的汙泥濁水中，七情六慾的干擾尤為劇烈，身心時刻被物慾所薰染。如何正確對待世俗，居俗而不染俗，在塵中而脫塵，像蓮藕那樣的風骨，深植於汙泥而不被汙染，反而從中吸取營養，一支獨秀，潔白無瑕。蓮藕心空，故處汙泥而不染。

人若心空，即不染濁流。修真者身邊隨時都有陰邪濁流的影響，但不能為外界所動，不被“樂與餌”的華表所引誘，不為世俗邪惡勢力所動搖，不為酒色財氣、名利是非所眩惑，正直無邪，心淨如水，志堅如鋼，必然能到達既定的大目標。

舍不下塵緣牽絆，做不了僧人，看不開名利是非，做不了道士。紅塵千丈，不願沾惹，青竹閒水，又無立足之地。天下廣廈萬千，哪有茅屋半尺之簷，借我躲一夜風雨？一種為了讓自己滿足的道德不足以稱作道德，比如救一個人，你如果是抱著救人能帶給自己道德感而去救，那不是道德，那僅僅是一種隱性的名利。

人生雖有數十載，但在歷史的長河中卻如白駒過隙，稍縱即逝，所以不要被眼前一時的名利所誘惑，不要只貪圖一時的快樂，而是要回歸本心，迴歸大道，只有這樣才能找到存在的價值和活著的意義，才能不被外物所擾，才能做最真實的自己。