“業障”和“魔障”說的是一回事嗎？

我們學佛人常常能聽到

“業障”和“魔障”

這兩個詞語

但是如果讓你說出這兩個詞的區別

即便是學佛多年的老居士

怕也是模稜兩可地說不清楚

如果簡單一些來說

業障能障人道業

這個道當然指的是修習成佛之道

而魔障能斷人修行成佛的慧命

魔障由業障而來

但又與業障有著不同之處

那麼此二障的區別又在哪裡呢？

什麼是“業障”？

“業”，梵語為羯磨，有造作之意。指我們人類以身、口、意三業所造作善惡是非的一切行為。

所謂“障“，即是障蔽。無明為造業的根本，我們眾生因無明而生煩惱，使意念不淨，意不淨而懈怠，因懈怠而不精進，因不精進而失禪修，因不禪修，而無法得定，即離聖道。所以說，煩惱能障礙行者超凡入聖。

從無始以來，人類因貪、嗔、痴、慢、疑等種種煩惱而造業，因所造善惡，業力所感，而輪迴天、人、阿修羅、畜牲、惡鬼、地獄六道之中。一切業力的造作，皆隨著我們世世投生，輪轉受報

。

譬如，倘若今世得遇善知識，出家種子萌芽，心想要出塵，但因過去生中所造的惡業所感，宿障現前，不能如願，這就是業障。

什麼是“魔障”？

何謂“魔”，是摩羅的簡稱，含有能奪人生命，障礙善事，擾亂世人，破壞道場等意思。

魔障是正道修行者的障礙，一個學佛行者，在修行過程中，會遇到內在、外在環境等重重困擾與阻礙。

因此我們作為學佛人，應時時生慚愧心、慈悲心、懺悔心，對一切人事物都應該慈悲為懷，謙恭有禮，處處與人方便，恆順眾生，給予他人安慰、鼓勵的愛語，無人我相的待人處事，如此之行才能將業障消除，才能受到每一個人的愛戴與崇敬，而魔障也就無縫可入，知難而退了。

“

業障重”有哪些表現 ？

我們經常聽到學佛之人說到

“業障重”這三個字，那麼哪些才是“業障重”的表現呢？

一、昏沉。

這是業障重的表現之一，既是常常昏沉，每日裡整個人無生氣。

二、掉舉。

業障重之人學佛之後，很不容易平靜下來，而且常易興奮，不能自己。

三、散亂。

業障重者的心很容易散亂，不易集中精神。例如禪坐時修習數息法，從一數到十，都很難作到，好像被一團大霧籠罩住了，故每次數著數著，就如在大霧中迷失一般而忘失了。

四、失念。

業障重者的心容易失去正念，往往不知道自己應該做什麼，做事怎樣做才是如法的。

五、妄想。

業障重之人的心容易有妄念，整日無所事事，胡思亂想的時候比較多。

“魔障”無因可尋又來勢洶洶

魔障說來就來，毫無緣由

如果我們遇到某些異常狀況忽然而來，又忽然而去，但又說不出究竟是什麼原因。譬如於修行時，忽然得一場大病，而且是急性病須看急診，

但說也奇怪，等到了醫院，醫生一檢查，卻又查不到任何病狀，而說你沒事，休息一陣子就好，這就是魔障。

剛才說的是屬於身體層面的，至於心理上的病是指事先沒有什麼徵兆，但卻能忽然大怒起來，暴跳如雷，令你因太激動而無法修行，諸如此類無原因可尋、離奇異常之事，令人廢修道業，都叫做魔障。

倘若生氣的現象和生氣的原因很正常可解，而且比較理性且溫和，但在事情發生後也會障礙修行，那就是業障而不是魔障。

有人因有某些特殊業障，會感得某些特殊煩惱因緣來令他自己生氣、嫉妒、或疑謗佛法等，這就是業障。業障皆是無始以來自己所造之業而致。魔障卻不是這樣。

魔障

來勢洶洶，值得注意

魔障的震撼力很強，魔障要來便是來勢洶洶。往往來臨時，其餘威及副作用也都很大。若不念佛、打坐及時懺悔迴向，便很難度過難關。

如果當我們遇到業障時，意志不堅，心生恐懼，失去道心，那麼魔障也會趁隙而入，運用種種的手段來誘惑我們，打擊我們，刺激我們，從而使我們喪失理智，失去對佛法的信心，致使終生沉迷於凡夫的慾海裡，生生世世都慾火熾盛，以欲為樂，茫然不知三界火宅的可怕。所以才在前文中說到，魔障能斷人慧命。

如何對治“業障”和“魔障”？

懺悔得清淨，懺悔得安樂

首先我們應該做的就是懺悔。

我們常常能聽到的一句話便是“懺悔業障”。

而魔障又是由業障而來，所以懺悔“業魔二障”是解決業障與魔障的最好方式。

佛經上說我們每個人所造作的惡業都如須彌山那樣之多，無窮無盡。如果說我們造作的惡業如同冰山，那我們的懺悔就像陽光一般可以融化冰山。我們懺悔因過去無明所造就的惡業，不僅懺悔的是過去的罪業，更是悔不再造作新的惡業。

而懺悔重在心念，罪從心起將心懺。真正的懺悔要立足在改過的基礎上，如此才能真正的遠離“業魔二障”。

隨緣消舊業，莫再造新殃。懺悔後我們還要記得迴向，迴向給自己解除“業魔二障”。

再將自己唸經、持戒、放生、佈施、行善等功德利益迴向給廣大一切有情眾生，祈願眾生都能知因果，懂懺悔，早日離苦得樂，遠離一切障礙，福慧雙修，最終成就無上佛果！