學術爭鳴｜孫悟空的原型就是句容華陽洞天主人李春芳自己
何怕閻君就取勾的意思
《西遊記》作者究竟是誰？
——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
（二十五）《西遊記》“家居花果山，祖貫水簾洞”影射李春芳祖籍祖貫在句容茅山
《西遊記》中“孫悟空”的原型就是華陽洞天主人李春芳自己。
《西遊記》目錄第一回中的“靈根育孕”在花果山，影射李春芳的祖上籍貫在“花果山”，故《西遊記》開篇即點明李春芳的“根”在“花果山”。
《西遊記》中多次強調孫悟空的籍貫在“花果山”。第二回：“弟子乃東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏。”第三十五回：“行者道：你認不得我？家居花果山，祖貫水簾洞。”第五十二回：“祖居花果稱王位，水簾洞裡逞剛強。”第六十三回：“老孫祖住花果山，大海之間水簾洞。”第六十七回：“祖居東勝大神洲，花果山前自幼修。”第八十六回：“祖居東勝大神洲，天地包含幾萬秋。花果山頭仙石卵，卵開產化我根苗。”第九十四回：“老孫祖居東勝神洲傲來國花果山水簾洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，學成大道。復轉仙鄉，嘯聚在洞天福地。”
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花果山在哪裡呢？
《西遊記》第一回稱花果山“真個好山，有詞賦為證”。在開篇的這首“勢鎮汪洋，威寧瑤海”之詞賦中，李春芳暗示了花果山的位置。該詞賦中“水火方隅”即指在句容茅山方隅山用李真人井水煉丹。“丹崖”“削壁”等即代指句容茅山大茅峰（參見李洪文《句曲詩綜》255頁和256頁註釋）。故花果山就在句容茅山。
李春芳祖上籍貫茅山，有沒有證據？
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《李氏家譜》第二十卷·第宅：“先世從無錫遷句容，卜居承仙鄉之朱壒村，去縣治四十里，茅山之陽，率湖之側。”
“茅山之陽”即茅山之南。《西遊記》第二回悟空道“我乃正南方花果山水簾洞洞主”，“正南方”與“茅山之陽”吻合。
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《西遊記》第一回交代花果山頂的仙石“每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意”，即影射李春芳考中狀元官居首輔是因為祖上“根”在花果山，由於吸收了福地茅山的仙真之氣和華陽洞天的日月之精華，才有“花（芳）”有“果”，才有後來的“仙花”“仙果”“正果”。“花”“果”正影射李春芳之名，即“花”影射李春芳名中的“芳”字，“果”字影射李春芳原名李果中的“果”字。李春芳號石鹿，又號“華陽洞天主人”，而華陽洞中就有“日精月華”（詳見李洪文《句曲詩綜》256頁第22條“萬劫無移大地根”之註釋），這與《西遊記》第一回中的“（仙石）每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意”正吻合，也巧妙的點明華陽洞天主人與“仙石”“靈根”的關係，即因“靈根”就在祖籍祖貫之地仙鄉茅山，“每受天真地秀，日精月華”才有李春芳之後的人生“源流”和“大道生”。
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另外，“靈根”也影射福地茅山也是一座靈山。句容茅山有“大靈山”“小靈山”，“俱在仙韭山西”（見《乾隆句容縣誌》三卷）。
那麼，李春芳的祖上是什麼時候來句容茅山的呢？
《李氏族譜》（卷一·老大房）載：第一世賡；第二世夔；第三世綱；第四世儀；第五世震；第六世木；第七世煒；第八世壎；第九世錦；第十世泳；第十一世桐；第十二世燧；第十三世李基；第十四世李旺一（基長子，徙居應天府句容縣承先鄉朱壒村，配張氏，合葬大村之新阡，生子二：福一、昇三）；第十五世李富一（旺一長子，配吳氏，合葬大村，生子二：和、秀）；第十六世李秀（字伯用，富一次子，由句容遷居興化，睦族善鄰，鹹稱長者，戚里旌之曰樂易處士，以曾孫春芳貴贈光祿大夫、少師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學士，配陳氏，贈一品夫人，生子一，葬興化城東九里張千金）。據此，李春芳祖上十四世李旺一和十五世李富一兩代居句容茅山。
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《新建華陽書院碑記》自稱“臣原籍其地”“句容，吾宗國也。早歲常讀書寺中”，《李氏族譜》（卷一·老大房）為什麼要回避李春芳的“句容籍”？
首先是李春芳曾祖以上數代身份地位均低下，故對祖上在句容生活的這段歷史進行壓縮簡化和刪改。
據《光緒續纂句容縣誌》卷末·曹義：“明曹義，字子直，一字默庵，句容人。永樂辛卯舉人，乙未進士，選庶吉士，轉禮部員外郎、吏部郎中，拜吏部侍郎，終南京吏部尚書……李石鹿相國之先世為其佃戶雲。”
其次，清朝前期由李春芳和李齊芳兩兄弟（三弟李承芳未聯）的後人共十三房聯譜編寫的《李氏族譜》，尊李春芳長子李茂年一支為老大房，此時興化李氏後人積極出仕清朝受到清廷的優待，而句容李氏後人因為“茅山兵變”“反清復明”及“李信父子拒降與婦孺闔戶共死難”政治上一度遭遇清廷迫害打壓，故李氏家譜中刪減隱沒李春芳祖上在句容生活的一段歷史，有利於轉移清廷對句容李氏之視線。乾隆四年《明史》定稿之後，將李信事蹟附在李春芳傳之後，句容李氏在政治上才稍稍抬起頭來。乾隆十五年句容知縣曹襲先纂《句容縣誌》特意載入李信誓死不降清之事蹟。乾隆十九年句容李氏光昭先德再修句容族譜，陳祖範《重修句容李氏譜序》故有：“餘夙聞興化李為淮南世家第一，及餘與芷林同年遊，知句容、興化皆出前明相國文定公後。”
李春芳《西遊記》為什麼強調自己是“仙石”所化呢？
“仙”字影射李春芳“華陽洞天主人”之仙號，並且自己就是在茅山“仙鄉”（句容承仙鄉）仙真精氣孕育之下所誕生。“石”字影射李春芳之號“石鹿”，李春芳對“石”字是情有獨鍾的，晚年又自稱“石翁”。《西遊記》第一回中“石”字頻繁出現，就是李春芳自己故意留下的“暗記”，如“怪石”“石窟”“仙石”“石卵”“石猴”“石崖”“石竅”“石座石床”“石盆石碗”“石碣”“石房”“石鍋石灶”“石凳”“將石字隱了”“石桌”等。
此中“將‘石’字隱了”，一語雙關，暗指將李春芳之號“石（鹿）”隱了，即有“用‘石’字來影射美猴王（李春芳）”之妙。
何以見得？
華陽洞天主人有詩為證。“三陽交泰產群生，仙石胞含日月精”：三陽交泰產生出萬物群生，我美猴王（李春芳）出生在仙鄉（承仙鄉），含有華陽洞中日精月華；“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”：借石卵風化石猴來完成美猴王（李春芳）的大道之行，只是假借他美猴王（李春芳）的名姓併為其配有丹心而成就其心願。 “內觀不識因無相，外合明知作有形”：從《西遊記》書內來觀看美猴王，是識別不出以誰作為原型的，因為沒有一個人會和一個猴子的經歷相同，而跳出《西遊記》書外來看，是和李春芳相吻合的，明眼人才會知道寫作孫悟空是有李春芳形跡可尋的。“歷代人人皆屬此，稱王稱聖任縱橫”：歷朝歷代的人都會矚（“屬”通“矚”）目我李春芳筆下的孫悟空，它稱‘美猴王’稱‘齊天大聖’，之後又任其逍遙縱橫（儒釋道三教）。
為了表明美猴王就是李春芳，華陽洞天主人在《西遊記》第一回又留下一些暗記：
“今日芳名顯，時來大運通。有緣居此地，天遣入仙宮。”此詩中藏有一個“芳”字。
“春採百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋慄延時節，冬覓黃精度歲華。”此首藏頭詩藏有一個“春”字。
“實不瞞你說，這個詞名做《滿庭芳》……”，這首詞的詞牌名中藏有一個“芳”字。
“天產仙猴道行隆，離山駕筏趁天風。飄洋過海尋仙道，立志潛心建大功。 有分有緣休俗願，無憂無慮會元龍。料應必遇知音者，說破源流萬法通。”華陽洞天主人在此詩中預言“料應必遇知音者，說破源流萬法通”，即將來一定會有李春芳的知音出現，一定會從《西遊記》中的“李春芳藏名詩、詞、詞賦”等中找出貫穿全書的源流，到那時天下人即會豁然開朗。
“爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。”此首詩暗示了李春芳因讒解綬，隱居仙鄉茅山，其實早已是不屑與人在朝堂爭名奪利了，一品首輔早已知足，並無奢望，“覓個長生不老（仙鄉）之地”，（校定《西遊記》）好不快樂！
《西遊記》前後呼應之處較多，李春芳不僅出生在句容茅山，而且致仕以後“復轉仙鄉，嘯聚在洞天福地”（《西遊記》第九十四回）。“復”字強調了李春芳晚年再回仙鄉句容茅山，此地“第一福地，第八洞天”，與李春芳《（句容）良常胡氏重修譜序》“餘承國恩，許歸田裡，因得與方外之流論養生之術於三茅洞天”相吻合。“嘯聚在洞天福地”做什麼呢？當然就是“華陽洞天主人校《西遊記》”了！
總之，華陽洞天主人校《西遊記》開篇即點名自己的“根”在茅山，之後又反覆強調自己祖籍祖貫在句容茅山，且將“春”“芳”等字藏在詩詞之中。“學成大道”功成名就之後，“復轉仙鄉”句容茅山，“嘯聚在洞天福地”華陽洞附近（校定《西遊記》）。故《西遊記》定稿即出自李春芳之手當確鑿無疑。
作者《句曲詩綜》等作品。
本文作者偕夫人夜遊茅山。
