道德經 第六十二章 萬物之奧

|原文］

道者萬物之奧”。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊、美行可以加人。人之不 美，何棄之有？故立天子，置三公⑤。雖有拱壁以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此 道者何？不日：求以得，有罪以免邪？故為天下

［譯文］

道是蔭庇萬物之所。善良的人把它當成寶貝珍惜它，不善的人也處處保住它。美好動聽的言辭 可以換來別人對你的尊重，良好高尚的品行可以見重於人。那些不善的人，怎能把道拋棄呢？所以 在天子即位、設定三公的時候，雖然有拱璧在先、駟馬在後的獻禮儀式，還不如把這個清靜無為的 道進獻給他們。

自古以來如此重視道是什麼原因呢？不正是由於有求於它的就可以得到滿足，犯了 罪過的也可得到它的寬恕嗎？就因為這個，天下人才如此珍視道。

［解析］

這一章講“道”的寶貴和修道所應堅守的原則。人不論善與不善，居高位還是居下位，在道上 進步一分，就有一分的益處。對於天子和三公來說，道比寶馬、璧玉更有意義。講道的寶貴，老子再次提及道的屬性和功用：“道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。”意思是說：道是萬物的主宰，是善人的道法寶，不善的人也用之保全自己。

老子認為，道是天地萬物的本原，是貯藏萬物的庇護之所，它時時刻刻都在保佑著天地萬物；道是世界物質中未被感知的存在，它對萬物一視同仁，它評價萬物，卻不把萬物的過去行為作為評價標準，而是把它現行和將來的行為作為評價標準。

所以，不管一個人是好是壞，只要他能夠體悟道的們清楚大國和小國的關係，而老子對此也作了論述，他說：“故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以 下大邦，則取大邦。”意思是說：大國對小國謙下，就可使小國歸附自己；小國對大國謙下，就可 取得大國的支援。因此，大國和小國的關係用海納百川來形容那是再適合不過了。

海是謙和的，是 寬容的，是深沉的，是卑下的。。。正是因為它具有這些特性，所以百川才會歸附它，投奔它；正是 因為這些特徵，才成就了它的博大、寬厚和永不幹涸。

“故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲人事人。”在老子所處的年代，大國 和小國並存的割據時代行將落幕。西周時期的幾百個諸侯國，到了這個時候只剩下幾十個，許多小 國在大國的威逼下已經淪為附庸。

這些小國儘管儲存下來，但是處境更加艱難，它們不但要向大國 納貢，還要分擔大國重大工程專案的勞役。而大國不但在態度上輕視小國，還奴役小國的人民，使 他們的處境痛苦不堪。針對這種社會現狀，老子渴望能夠喚醒大國的寬厚和仁慈，試圖透過自己的 力量改變社會現狀。