揭秘堯舜禹“禪讓”背後的內幕——篡位才是真相

在中國古代傳說中，堯是上古時期英明的君主，他慧眼識才，把帝位禪讓給德才兼備的舜，並且把自己的兩個女兒都嫁給了他。舜在年老之後，又把帝位禪讓給了治水有功的大禹。數千年來，幾位君王的禪讓之舉被人津津樂道，他們成為“託古改制”的原始依據，但是歷史真相併不是儒士所口口相傳的那樣。

從黃帝開始，帝位都是父子世襲，何以到了堯、舜、禹三代帝王的時候突然就出現了禪讓的傳說？在那樣一個集權社會出現這樣大公無私的舉動，難免讓人感到疑惑。戰國時期的法家學派代表人物韓非在《韓非子。說疑》裡，就好不客氣地指出：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。”也就是說，舜和其後的大禹得以繼承王位，都是“臣弒君”的結果，所謂的禪讓傳說，只是儒士美化的故事罷了。

一、從堯舜政權更替的具體細節看出篡位的蛛絲馬跡

據《尚書。堯典》記載，堯曾就接班人的問題試探過大臣，問諸大臣誰是可以建功立業的人才，並且有意選拔任用他。堯的心思很簡單，就是暗示大臣他希望自己的兒子丹朱繼承王位。但是諸多大臣裡，只有放齊一個人支援丹朱。堯十分失望，但是也不得不考慮眾人的意願。

堯知道了自己的兒子不受愛戴，於是讓大臣廣泛推薦人才，舜就是在這個時候透過四嶽的舉薦加入了政治核心集團，於是，堯就把兩個女兒嫁給了舜，以觀察他怎樣治家，又讓九個兒子跟他做朋友，以觀察他怎樣處世。從這些行動來看，堯似乎真的是把舜當作繼承人來培養的，但是他栽培舜的時間剛好是在放齊舉薦丹朱之後，結合這一情況，可以發現堯只是在丹朱培養一個得力助手，以幫助丹朱在繼位後治理天下，而不是讓他去代替丹朱繼承帝位，但是歷史的走向卻沒能按著堯的設想發展。

舜是個心機很深的人，他開始暗中發展自己實力，等到羽翼豐滿之後，對堯的統治集團進行了一次“大換血”。舜起用了被堯排斥的八愷。八元，將堯所重用的混沌、窮奇等四人趕出了權力中心，史稱“去四凶”，這顯然是在排除異己，為之後的篡位做準備工作。

堯帝的心腹大臣被舜依次驅逐，他的權力已經被架空，舜看到時機成熟，找準機會，對堯下手了。《史記正義》的作者司馬貞引用《竹書紀年》：“堯德衰，為舜所困。舜困堯，復堰塞丹朱，使父子不得相見也。“由此可見，堯並沒有把帝位禪讓給舜。

舜是靠著逼宮篡位的。他囚禁天子堯，使他不能和兒子丹朱見面，在迫不得已的情況下交出了帝位。孟子也曾說過“舜居堯之宮，闢堯之子，是篡也，非天欲也”，至此舜篡位奪權的罪名是徹底坐實了。

二、現世現報，何須來生——篡位者難逃被篡位的命運

舜的帝位可以說是得來不易，他本來很有意願把帝位傳給自己的兒子，結果半路殺出個程咬金，大禹篡取了他的王位。

按照傳說裡的講法，大禹是透過禪讓的方式獲得的帝位，但是其中有兩個疑點沒有解釋清楚，“禪讓”的說法恐怕不成立。

首先，舜是大禹的殺父仇人。大禹的父親鯀因治水不力被舜誅殺。中國自古的傳統就是“殺父之仇，不共戴天，不可不報”，對於自己的殺父仇人舜，大禹不可能沒有一點芥蒂，在他的心中一定是充滿了恨意，而舜對此也不會毫不知情。舜是肯定不會把王位禪讓給一個痛恨自己的人的，那麼大禹的王位是如何得來，就很值得人反思了，所以韓非子才會說“禹逼舜”。

其次，舜的死因是非常離奇的。據《史記》記載，舜去巡視南方時不幸在途中病死。讓人疑惑的是，不管是正史還是野史，都有提到當時的舜已經年老體衰，按照常理來說，他無論如何都不會在這個時候主動南巡，除非這背後有什麼“非常理”的因素。很多學者認為，舜這次是受到了禹的脅迫才進行南巡的，在他因旅途勞頓而病死時 ，他的兩個妻子都沒有在他身邊，很有可能是被禹囚禁了起來。

然而，這些僅僅是後人的推測，當時的情況究竟如何，具體的細節以及內幕除了當事人，恐怕再沒有第二個知曉。

三、”禪讓“不過是一個理想化的政治謊言

從堯、舜、禹三帝之間的關係，我們不難發現所謂的“禪讓”不過是個謊言而已，那麼“禪讓”這個說法又是由誰最先提出來的呢？

提出“禪讓”說法的人正是後來被奉為聖人的孔子。他翻閱天下書籍，發現在原始社會里只有堯、舜、禹三個人不是透過世襲獲得的帝位，於是他就提出了“天下唯有德者居之”的說法，並且把這三人當作天下君王的榜樣。但是以孔子的智慧，不會猜不出這之後的內幕的。原始社會一直遵循“子承父位”的規矩，軒轅黃帝就是把帝位傳給了他的兒子，此後代代相傳，直至七君，何以在這三人的時候偏偏出來個禪讓制？這顯然是不合理的。

孔子之所以不肯把真相說出來，是因為”天下唯有德者居之“是他的治國策略，是他的一種美好的政治理想。

他之所以提倡天下君王向他們看齊，是希望各國君王可以提倡他的禮樂、道道統觀念。

儒家所提倡的這種治國思想，是把希望寄託在了君王身上，他們希望君王能夠做一個聖人，從而治理好一個國家。但是這終歸是不切實際的，到後來，孔子所提出來的儒家思想不過是封建君主用來穩固統治的一種道德武器。

總結一下：

“禪讓”的謊言其實早在魏晉時期就已經被人戳破。稍微瞭解魏晉歷史的朋友應該知道，魏文帝就是靠著漢獻帝的“禪讓”得到的王位，他欣然接受了“禪讓”，還頗為得意的說：“舜禹受禪，我今方知。”可以說是赤裸裸地揭示了所謂“禪讓”的真相。但是遺憾的是，知道如今我們還在對堯舜禹的禪讓傳說津津樂道，並將其寫入歷史課本，當作美談。

縱觀中國歷史，我們可以發現，每逢亂世總要上演幾齣“禪讓”的把戲。

歷史總是由勝利者書寫，所謂的“禪讓”不過是統治者用來美化自己的一個手段罷了。然而讀史的我們卻不能被這個表象所矇蔽，“以史為鑑，可以知得失”，但是我們所讀的必須是真實的“史”，才能達到'讀史使人明智“的效果。