被孔子誅殺的少正卯：為什麼能吸引孔子的學生去聽他的課？

話說，孔子

56歲那年，因政績卓著，由大司寇之職理魯國國相職務。孔子上任執政7天后，將魯國大夫少正卯誅殺於東觀（宮殿外東側高臺），並且在朝廷暴屍三天。

孔子的那些弟子都很不理解孔子的做法。子貢就問孔子：

“少正卯好歹也是魯國的名人，老師您剛上任沒幾天，就把人給殺了，這麼做有些失策吧？”

孔子回答說：

“這天下稱得上大惡的有五種。一是通達事理卻心存險惡，二是行為怪癖而又堅定固執，三十言語虛偽卻又能言善辯，四是對怪異的事知道得過多，五是言論錯誤還要潤色掩飾。人只要有其中一種惡，就免不了受到君子的誅殺。少正卯這五種惡都有，他身居高位就能聚集起自己的黨羽，他的言論足以蠱惑人心，他積蓄的強大力量足以叛逆，這就是人中的奸雄啊！不可以不及早除掉。”（原文可參見《孔子家語·始誅》）

這就是歷史上孔子誅殺少正卯事件。後人也經常懷疑這事的真實性，人們對孔子到底殺沒殺少正卯，一路爭爭吵吵，直到今天仍然沒有定論。在這事中的有一段關於少正卯的記錄，比較有意思。東漢王充在《論衡

·講瑞》中說：“少正卯在魯，與孔子並，孔子之門三盈三虛，唯顏淵不去。”簡單來說，就是孔子的滿門弟子，被少正卯講學所吸引，多次離開孔子之門，除了顏淵沒去。

那麼少正卯，有什麼能耐吸引這麼多孔子弟子去聽他的課呢？

01 少正卯何許人也：

魯國大夫，

一代學術大V兼私立學校創始人

少正卯，魯國大夫。在做公務員期間，創辦了私人學校，既可以傳授自己的學問，也能增加自己的影響力。少正卯的學校與孔子的私學不遠，兩者是市場競爭對手。

他與孔子一樣，都博學多才、能言善辯。他特別喜歡關注社會負面現象並經常加以評論。少正卯身為魯國大夫，學識不凡，本身就能吸引一大票的人去聽（

“其居處足以撮徒成黨”《孔子家語》），並且教學方式可能更生動活潑，深入淺出，現場掌控力強，常有“驚人之語”十分能契合聽眾的心思（“其談說足以飾褒榮眾”《孔子家語》），十分受到歡迎。每逢開講就座無虛席。而孔子教學，更注重啟發誘導學生去思考，特別喜歡那些能舉一反三的聰明學生，比如顏回。但不是每個學生都能舉一反三的。

比如有一次，孟懿子向孔子問孝。孔子說

“無違”（不要違背），然後讓孟懿子自己去琢磨。當時給孔子駕車的樊遲也不清楚“不要違背什麼”，孔子才解釋道：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。”孟懿子估計也頭疼，老師說“不要違背”，是不要違背父母的心意呢，還是不要違背周禮，或者兩者都要有？

孔子的教學方法很獨特，長期堅持下去也能培養學生的思考能力，但就教學的當下效果而言，那是不如少正卯的。

02 少正卯教授什麼內容：德法並治思想，更適合現實的需求

少正卯被認為法家，其教授的內容可能也更偏向法家思想。但不是戰國時期的

“法、術、勢”的法家，個人認為少正卯教授的是更偏向於管仲、子產等春秋早期法家的思想：德在先、法在後，德法並治。類似傳播“厚愛利足以親之，明智禮足以教之……然後申之以憲令，勸之以慶賞，振之以刑罰。（《管子·權修》）”這樣的思想。少正卯把法的思想比重提升到比較高的地位，常講要變革，也可能夾雜著“詆譭”禮治的內容，這與孔子主張恢復周禮，仁者愛人的德治思想是有衝突的。

少正卯既講德，更講法，以適應當時的政治、社會狀況。畢竟春秋那時，

各國紛戰不休，國內爭權奪利不斷，

禮樂早已崩壞。原先的禮樂制度早已靠不住，恢復周禮既不能治理亂世，又沒有給諸侯們

“富國強兵”的辦法，所以少正卯教授的德法並治的內容，強調變革，更“新鮮”，更能吸引人的關注，連孔子的學生（除顏回外）都跑去聽課了。

03 少正卯被殺的故事？不是因為少正卯“撬了孔子的學生”，而是“儒法”之間思想路線之爭。

不論孔子誅殺少正卯是否確有其事，但就這個

“故事”而言，所表現得不是孔子以五惡亂政之名誅殺少正卯，更多的是背後兩種思想路線之間的早期鬥爭。兩種相互衝突的思想，就像人性本善還是人性本惡一樣，相互鬥爭。

沒辦法統一人心思想的，那就不能更好地

治理國家，尤其是在亂世之中。思想路線的矛盾，必然會隨著一方的崛起進而

“

打壓

”另一方。

孔子在

“

誅殺少正卯

”

後，

學生紛紛迴歸，人心思想得到

“暫時的統一”。因此孔子

上任

三個月，就讓

魯國大治，人民安居樂業，路不拾遺

，到魯國的四方之客也多了起來，

甚至齊國

聽到

都感到恐懼，

直說

“孔子為政必霸”

，魯國遲早要稱霸

，那時候就會來吞併齊國，於是齊國給魯國國君送上

80個美女，120匹花紋馬，讓魯國國君荒廢政事。孔子後來失望地離開魯國，開始周遊列國之旅。

想了解更多精彩內容，快來關注松鼠啃歷史