滁州記行（一）歐陽修與《醉翁亭記》
歐陽修寫的《醉翁亭記》被選入中學語文範文，我們都學過，課文是要求背誦的，多年以後，即便不能背誦全篇，至少開頭第一句“環滁皆山也” 和其中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”是最不容易忘記的，以及語文老師課堂上怎麼讚美《醉翁亭記》寫得格調清麗、富有詩情畫意以及搖頭晃腦、抑揚頓挫的神態朗讀的畫面，可能還歷歷在目。
於是乎，醉翁亭、琅琊山便被很多人惦記著、牽掛著。學過課文沒遊過琅琊山的很多，這醉翁亭便是停留在腦海裡的模樣。有機會去到琅琊山，進得醉翁亭，你會身臨其境，融入其中，體悟作者之語境，享受古漢語簡潔之美妙。
醉翁亭景區門口導覽圖
我的機會來自昌兄之邀，現寧滁快速通道路況很好，驅車一小時便到了。
醉翁亭，位於安徽省滁州市西南琅琊山麓，始建於北宋慶曆七年（1047年），由唐宋八大家之一歐陽修命名。 醉翁亭總面積約1000平方米，亭園內有九院七亭：醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽餘臺，風格各異，互不雷同，人稱“醉翁九景”。醉翁亭前有“讓泉”。醉翁亭整個佈局嚴謹小巧，曲折幽深，富有詩情畫意。亭中新塑歐陽修立像。亭旁有一巨石，上刻圓底篆體“醉翁亭”三字。醉翁亭一帶的建築，佈局緊湊別緻，具有江南園林特色。
醉翁之亭（拍攝於2021。09。20）
醉翁亭旁碑刻（拍攝於2021。09。20）
記錄一段簡歷，後面有用：
歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，
號醉翁，晚號六一居士，吉州永豐，古亦稱廬陵
（今江西省吉安市永豐縣）人，景德四年（1007年）出生於綿州（今四川省綿陽市），北宋政治家、文學家。
歐陽修於宋仁宗天聖八年（1030年）以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。
歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，並與韓愈、柳宗元、蘇軾被後人合稱“千古文章四大家”。
醉翁亭景區內景（拍攝於2021。09。20）
歐陽修是從慶曆五年被貶官到滁州來的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉運按察使等職。被貶官的原因是由於他一向支援韓琦、范仲淹、富弼等人推行新政，而反對保守之流。韓範諸人早在慶曆五年一月之前就已經被先後被貶，到這年的八月，歐陽修又被加了一個親戚中有人犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州任太守。太守就是當時滁州最高行政長官，那時歐陽修39歲。
《醉翁亭記》作於宋仁宗慶曆六年（1046），歐陽修在滁州實行寬簡政治，發展生產、使農民過上了一種和平安定的生活，年豐物阜，可見官當的不錯。而且又有一片令人陶醉的山水，天高皇帝遠，離開昔日繁冗朝政使歐陽修感到無比放鬆和快慰。
醉翁亭景區內景（拍攝於2021。09。20）
歐陽修在《豐樂亭記》中這樣寫道：
“修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得於州南百步之遠。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。於是疏泉鑿石，闢地以為亭，而與滁人往遊其間。”
他說啊：我擔任滁州太守後的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。於是向滁州人詢問泉水的發源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶湧，向上湧出。我上下左右地看，很愛這裡的風景。因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，於是我和滁州人在這美景中往來遊樂。
“修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。”
琅琊山景區溪流（拍攝於2021。09。20）
他說：我來到這裡，喜歡這地方僻靜，而政事簡單，又愛它的風俗安恬閒適。在山谷間找到這樣的甘泉之後，於是每天同滁州的人士來遊玩，抬頭望山，低首聽泉。春天採摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，颳風落霜結冰飛雪之時，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時的風光，無一不令人喜愛。那時又慶幸遇到民眾為那年穀物的豐收成熟而高興，樂意與我同遊。於是為此根據這裡的山脈河流，敘述這裡風俗的美好，讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生於這太平無事的時代。宣揚皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責範圍內的事。
你看，是不是很享受。
琅琊山景區小溪（拍攝於2021。09。20）
可見歐陽修特別喜愛琅琊山的靈秀。公務之餘常到山上玩賞，和黎民百姓同樂同遊。孩童喜聽他講故事，山民愛向他訴家常。和尚邀他彈琴下棋，學子向他請教詩文平仄對偶。一天他同智仙和尚對弈，以石頭做棋盤。觀棋的人圍了一圈，被突然間的大雨淋了個溼透。樵夫老舌快言快語，建議在此建個亭閣。智仙和尚也希望太守能常來，籌資很快便建成涼亭，可惜一時名稱沒有。這日歐陽修和友人在此飲酒，歐陽修酒量有限，稍稍喝點就會醉的，自號“醉翁”。
聽說涼亭尚未命名，便吩咐隨從拿來“文房四寶”，以自己的號名這座亭為“醉翁亭”。大家連勝稱好。爾後寫下《醉翁亭記》，寫畢抄貼滁城六大門樓，懇請城民提意見幫助修改。樵夫老舌趕來轉述大夥的諫言：“開頭這山那山有點囉嗦”，“雖然寫了不少山名，但仍有許多山頭被丟”。歐陽修拿來大筆一劃，開頭一段全部刪掉。添上“環滁皆山也”五個字，言簡意賅山山都有。
這便是《醉翁亭記》由來。
醉翁行樂處，草木皆可敬。（出自宋蘇軾《次韻趙景貺春思且懷吳越山水》）
最後，再來溫習一下《醉翁亭記》全文
醉翁亭記
歐陽修 〔宋〕
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
【譯文】
環繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹林和山谷格外秀美。一眼望去，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，便是琅琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅般架在泉上的，那便是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在於喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領悟在心裡是美的享受，好比飲酒會使人陶醉。
至於太陽昇起時，山林裡的霧氣便散了；煙雲聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化無常，這就是山中的朝暮。野花開時，便有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，便成濃密的綠蔭；風高霜潔，天高氣爽，水落石出，這便是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季風光都不相同，樂趣也是無窮無盡的。
至於揹著東西的人在途中歡唱，來去行路的人在樹下休憩，前面的招呼，後面的答應；老人彎著腰走，小孩子由大人領著走。來來往往不斷的行人，是滁州的遊人。到溪邊釣魚，溪水深並且魚肉肥美；用泉水釀酒，泉水香並且酒也清；野味野菜，隨便擺下幾個在面前，太守便可招待宴客。飲酒盡興，不在於音樂；射箭的射中了，下棋的贏了，碰杯的和行酒令的互動錯雜；時起時坐大聲喧鬧的，賓客們多開心啊。那個容顏蒼老，頭髮花白的人頹喪的坐在眾人中間的便是喝醉了的太守。
不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林裡的枝葉茂密成蔭，禽鳥在高處低處鳴叫，是遊人離開後鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂；而人們只知道跟隨太守遊玩的快樂，卻不知道太守以大家的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修呀。