清代八大山人書法冊真跡9幅

八大山人（1626——1705），原名朱耷，又名朱道朗，號良月，八大山人是他晚年的文號。他是明太祖朱元璋第十六子寧王朱權的後裔。寧王改封南昌後，歷代子孫世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋陽王七世孫。其祖父朱多（P95）是一位詩人兼畫家，山水畫風多宗法二米，頗有名氣。父親朱謀覲，也擅長山水花鳥，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，叔父朱謀（P95），也是一位畫家，著有《畫史會要》。八大山人生長在宗室家庭，從小受到父輩的藝術陶冶，加發聰明好學，八歲時便能作詩，十一歲能畫青山綠水，小時候還能懸腕寫米家小楷。少年時曾參加鄉里考試，錄為生員。 崇禎十七年（1644年），明朝滅亡，滿洲貴州貴族入關統治全國。八大山人那時十九歲，不久父親去世，內心極度憂鬱、悲憤，他便假裝聾啞，隱姓埋名遁跡空門，潛居山野，以儲存自己。八大山人的畫幅上常常可以看到一種奇特的簽押，彷彿象一鶴形符號，其實是以“三月十九”四字組成，藉以寄託懷念故國的深情（甲申三月十九日是明朝滅亡的日子）。 順治五年（1648年），他妻子亡故，八大山人便奉母帶弟“出家”，至奉新縣耕香寺，剃髮為僧，自此改名雪個。二十四歲時，更號個山和個山驢。順治十年（1653年），八大山人二十八歲時，又迎母至新建縣洪崖寺，在耕庵老人處受戒稱宗師，住山講經，隨從學法的一百多人。有人考證，八大山人從二十八歲到三十六，曾帶著母親和弟弟住在南昌市撫州門（進賢門）外繩金塔附近。當時此地茶室酒肆甚多，是勞動人民聚居之處。八大山人生活清貧，蓬頭垢面，徜徉於此。常喜飲酒，但不滿升，動輒酒醉。醉時，大筆揮毫，一揮十多幅，山僧、貧士、屠夫、沽兒，向其索畫，有求必應，慷慨相贈。 八大山人三十六歲時，想“覓一個自在場頭”，找到南昌城郊十五里的天寧觀。就在這一年，他改建天寧觀，並更名為“青雲圃”。“青雲”兩字原是根據道家神話“昌純陽駕青雲來降”的意思。並有用“飛劍插地，植桂樹規定舊基”的說法，這也是亥處現存唐桂的由來。清嘉慶二十年（1815年），狀元戴均元將“圃”改為“譜”，以示“青雲”傳譜，有牒可據，從此改稱“青雲譜”。 青雲譜原是一處歷史悠久的道院。相傳在二千五百多年前，周靈王太子晉（字子喬）到此開基煉丹，建立道場，“煉丹成仙”。西漢時南昌縣尉梅福棄官隱居於此，後建梅仙祠。晉朝許遜治水也在此開闢道場，始創“淨明宗教”，易名為“太極觀”，從此正式形成道統，屬淨明道派。唐太和五年（831年），刺史周遜又易名為“太乙觀”。宋至和二年（1055年），又敕賜名為天寧觀。清順治十八年（1661年），八大山人前來訪求先賢遺蹟，很賞識這裡的山川風景，於是在原有道院基礎上進行重建，並改名為“青雲圃”。從此，八大山人便成了青雲圃的開山祖師。後人還建立了“正開山祖道朗號良月文號八大山人朱真人”功德堂的牌位。 八大從山人三十六歲至三十八歲時，往返於南昌城與青雲譜之間，青雲譜的重建由其弟朱道明主持。八大山人正式定居青雲譜，約在三十九歲以後至六十二歲。他苦心孤詣經營這所道院，歷時二十多年。八大山人在度過了十三年的佛教徒生涯後，又成了一所道院的開山祖師。他的亦僧亦道的生活，主要不在於宗教信仰，而是為了逃避清朝滿洲貴族對明朝宗室的政治迫害，藉以隱蔽和儲存自己。 八大山人六十歲時開始用“八大山人”署名題詩作畫，他在署款時，常把“八大山人”四字連綴起來，彷彿象“哭之”、“笑之”字樣，以寄託他哭笑皆非的痛苦心情。其弟朱道明，字秋月，也是一位畫家，風格與乃兄相近，而且還要粗獷豪放。他的書畫署名為牛石慧，把這三個字草書連寫起來，很象“生不拜君”四字，表示了對滿清王朝誓不屈服的心情。他們兩兄弟署名的開頭，把個朱字拆開，一個用“牛”字，一個用“八”字。這樣隱姓埋名，可謂用心良苦。 八大山人晚年常住在南昌城內北竺寺、普賢寺等地。僧友澹雪為北竺寺方丈，與八大山人交誼很深。澹雪亦善書法，性格倔強，後來因觸怒了新建縣令方峨，說他“狂大無狀”、被抓進監獄，死在獄中。澹雪死後，北竺寺不久被毀。這段時間，八大山人外出雲遊，訪友作畫，畫作頗多，這是八大山人創作旺盛時期。最後在南昌城郊潮王洲上，搭蓋了一所草房，題名為“歌草堂”。當時詩人葉舟曾作《八大山人》詩一首，描寫他在這裡的生活情況，詩文如下： “一室（）歌處，蕭蕭滿席塵，蓬蒿叢戶暗，詩畫入禪真，遺世逃名志，殘山剩水身，專門舊業在，零落種瓜人。” 八大山人就是在這所草屋中度過了他孤寂、貧困的晚年，直至去世。一說八大山人葬於南昌城郊窯灣了英家山，但解放後遷墓時，僅見一些朽木鐵釘，未見骸骨，可能是他的衣冠（）。牛石慧墓在青雲譜南將軍嶺，墓中有骨灰一罐，解放後亦遷葬於青雲譜內吐珠山。另據《新建縣誌》《西山志》載：八大山人墓在縣西北三十里即今西山璜溪公社的猴嶺一帶。墓葬確在何處，已難查考了。