少林寺方丈室，釋永信就在屋內，出入門口卻有2位保鏢看守

第一次看到“少林”二字是在金庸先生的武俠小說裡，心懷天下而悲天憫人，匡扶天下而殺人誅心，慈悲和懺悔彷彿矛盾地歸於同一人的身上。

但或許像他自己說的：“

在小時候，這群頭頂戒印，手握棒棍，每日提水踏樁，練習絕技的熱血身影便成了我心目中武林最純粹，最簡短的縮影。

而少林之內，最讓人敬重的便就是方丈，他們往往看破紅塵，功德圓滿，並身懷至高秘技，總是閉關室內，又或院中掃著落葉，思索天地格局，排解世間邪魔。那抹紅色的袈裟，便就是他的象徵與威嚴。

而時至今日，都說武俠已死，可少林仍然存在於世間，可金錢至上的時代，這塊淨土也難以保全，受其荼毒。而那抹象徵著少林的紅色，也逐漸黯淡無光，淹沒於歷史中。

本無塵埃

而少林的起源，可追溯到公元前的北魏，那時的皇帝是孝文帝，為了安置印度來的高僧，便修築了嵩山少林寺，從此那裡每日便成了中國佛教的來源。

無數的人要麼為求佛法，慕名而來，要麼因家裡貧困，被迫前去，要麼因罪孽深重，自求懺悔，要麼亡命之徒，祈求收留。佛法慈悲，包容永珍，收納眾人。

少林人，既是為家國犯戒的俠，也是常伴青燈古佛的僧。但同樣地，他們都為正義伸張，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，這等人士無慾無求，都遵循著佛祖訓誡。

那時的釋永信，也是這樣想的，不顧父母反對，毅然決然地入了少林。當他初入少林，師傅希望他可以永遠虔誠地遵守信用，信仰佛法，立信於世人，便賜法號“永信”。

自那開始，他便追隨自己的師傅，每日潛心研習佛法，認真觀覽少林的武功絕學和歷史過往。每日他也會被書中的道義所迷惑，便在院中輕掃著落葉，想窺破其中滋味，又或向師傅討教，直明瞭當。

師傅看他刻苦認真而又秉有悟性，便要帶他下山遊歷。一路上，他看遍峨眉頂上的千秋白雪，踏遍九華山上的萬年崖刻，觀覽雲居山上的層層古法。

那時的他看著，研著，悟著，彷彿世間百態，於佛法而言，不過一體一物。而他也潛移默化地成長出“

少年的他活成了青燈古佛旁最好的模樣。

亂花迷眼

不知不覺裡，春花盡，秋葉藏，雲捲雲舒，幾時忘。四個年頭匆然消逝，而他也揹著竹簍，踏著草鞋，跟隨著師傅回寺。

一年裡，他看透自然，寫下《禪露集》，侍奉在師傅左右。但當時的政治已然將手悄悄伸向這片了無於世的淨土，也漸漸把他拉入世俗的漩渦。

當時寺院裡成立了一處“寺院民主管理委員會”，而作為主持的關門弟子，他也理所當然地被推選為成員之一，每日協助師傅處理寺內的大小事務。

多年的遊歷山水與參悟，讓眼前這個人愈發產生對佛法的推崇與信仰，他急迫得想把這樣的文化傳播於世間，甚至國外

後來，他又認為除了少林的絕代文化典籍，少林的武術也應該公之於眾，於是他又

像他自己說的：“現在的社會里，少了這麼一點沉寂，現在的人，心理疾病，人生疑惑，永遠也不會向智慧佛法尋求答案，但往往裡面就藏著答案。所以我希望少林文化可以走回人民的眼中，走向人民的生活。”

可不久，一個黯淡的月色中，釋行正圓寂，得師衣缽傳法，

他開始大肆鋪張，

於是他變本加厲，他把佛法當做一種學術，走向了宣傳推廣的道路。他開辦“中國佛法組織”“中國佛法體育學院”“河南佛教學院”等，像李普曼所講：“過多的言論會導致輿論的變化與歧義，折射所言者的真正內心。”

他的野心暴露出了。

或許曾經那個尊敬愛護佛法的少年還在，只是變得偏激和想過快地展露，只是他被俗事裡紛紛揚揚的亂花所迷了眼睛，迷了心。

佛家不慈

幾年裡，他作為方丈也帶著弟子游歷，朝拜了印度、尼泊爾的佛教聖蹟，佛陀誕生地蘭毗尼、開悟地菩提伽耶、初轉輪地鹿野苑、涅盤地拘屍那羅，以及靈鷲山、竹林精舍。

他想像他的師傅那樣開闊弟子的眼界和心境，但這只是一種責任感作祟，實際是一種功利的宣傳。

也許佛法成了教育的責任後，目的便不再單純，也許他這樣做，的確推著中國少林寺走回人民的視野與世界文化的舞臺。

但同時，這樣的眾目睽睽，也是一場體無完膚的暴露，展現文化燦爛的同時，卻也展示著傳播者的極端心態和急功近利。而這樣的完全展露，也不免讓人懷疑佛教文化的純粹與純潔。

而最讓人詫異的一件事，便就是媒體大肆報道的那道：保鏢事件。

當時天正在下雨，釋永信身著一套價值不菲的緋紅袈裟，上面綴滿了和田美玉與琳琅珍寶，手腕上也帶著同樣奢侈昂貴的玉鐲，急匆匆地回到自己的方丈室，可這個房間並非我們所想得那樣艱苦卓絕，而是一間由金錢堆砌起來的浮華之家，

看見方丈入屋，兩個沒帶傘的遊客便想入屋避雨，但還沒說上話，

這與少林一開始的宗旨便就背道而馳，既無佛法的悲天憫人，也無俠者的慷慨濟世。物質之下的他，心已然千瘡百孔與潰爛無道，不免可笑，這就是當代的佛，這就是當代的俠。

小結：

漫漫的時光長廊裡，有無數面照射自己的鏡子，我們或許在鏡子裡看到了自己，又或折射出現在，可我們始終看不到未來。未來的樣子，我們琢磨不透，便一直堅定著自己會就這樣子走下去，直到自己認不清自己，剛愎自用。

釋永信就是這樣一個自以為傳播著佛法，卻同時也把自己暴露在燈光與視野裡的那個“傷仲永”，逐漸庸俗，逐漸物質，逐漸現實。

或許真的如當下所言，武俠已死，而少林也早已形存神滅，那抹紅衣袈裟的傳說早已伴著青燈古佛，消逝於往昔風中。