半部《論語》真能治天下？

北宋開國名將，著名政治家趙普曾對趙太宗說：本人讀書確實不多，只能讀一讀《論語》，我在幫太祖皇帝（趙匡胤）打天下時用去了半部，如今幫陛下治天下還可以再用半部。

這便是“半部《論語》治天下”的由來。

半部《論語》真的能治天下嗎？這話歷來被很多人討論，有些人說此中有斷章取義之嫌，過於誇張，也有人說這就是那些落魄的儒家書生給自己臉上貼金的說法而已，不必在意。

其實兩種說法都各有道理，趙普說的這句話，無論當作信史還是野史來看都不重要。我們暫且把這個故事當作信史來說吧，這半部《論語》治天下只能說明大家沒有具體搞明白背後的意義，大多數人只不過是著重於字面意思而已。

我們換個角度來分析這個問題也許會簡單一點，也就是說《論語》在整個華夏文化中的地位是什麼樣的。《論語》可謂是一本不是智謀的大智謀之書，何意呢？因為它談論的是人性的根本、問題的根本。

如果你把《論語》只看成是一本武功秘籍，想著看了就能掌握一項強大的技能，那半本能治得了天下，如果看完一本豈不是天下無敵了？再給你一本兵書，豈不是完虐任何勁敵都輕而易舉？

因此說，就算有的人看完了四書五經，也不一定能頂得上趙普的半部《論語》，二者的根本關鍵區別就是：

功力

。看看秦平之戰時的趙括就瞭解了，如果單純的看書就能無敵於天下，那麼他又怎會落得一個“紙上談兵”的笑柄呢。

到底什麼是功力呢？

對於世事的洞察，對於學問的領悟。

治理國家與治理企業大體同理，很多相通之處，法家、兵家的思想能解決很多的實際問題，但如果遇到問題想要治本，必然要用到儒家的東西。

比如法家，強調的是“

不別親疏，不殊貴賤，一斷於法

。”其思想之所以在歷史封建王朝可以獨步天下，是因為從形式上它代表了所有平民百姓。把法律視作強有力統治的工具，從形式追求天下之民無貴無賤，無高無低。

再看兵家，我們無論是在電視劇裡還是小說中都經常看到，很多大將在出徵的時候都會殺個人祭旗，為什麼會是這樣做，就是想讓大家知道，在整體戰爭之中，誰都沒有特別，誰都可以殺掉，“

勇不可獨進，怯不可獨退

。”讓大家要有集體概念。

這兩個例子講的便是用眾之法。你說法家、兵家的思想算不算道呢？也算，但與儒家在“道”層面上差的還是太遠。

因為儒家講的是如何在人性最深處來看問題，把問題的根本講明白了，解決方法自然就有了。比如儒家的“君子務本，本立而道生。”“《詩》三百，一言以蔽之，思無邪。”

一個企業，如何才能讓員工努力工作，把工作當作事業去做？如果用法家、兵家的思路可以做到，可如果用儒家的內容讓大家都能培養成務實的秉性，上升到精神層面的動力，結果將會完全不一樣。

再說“思無邪”，一個企業的領導者，如果總賺錢放在第一位，總想著抄近路，打擦邊球，而完全沒有社會責任感。“思”便有了“邪”，如此怎麼會長久呢？從根本上註定的不長久，所有“術”上的東西講來還有什麼意義呢？皮之不存，毛將焉附？

綜上所述，半部《論語》能不能治天下呢？能，也不能。它的確是大智之書，可仍然要看具體人的功力以及領悟力如何。就像給你一本《降龍十八掌》，你光學會招式了，內功到不了境界，倒不如學點簡單的防身術來的實際。