調動我們的文化，體味文化的魅力—鑑賞《北方有佳人》（2）

調動我們的文化，體味文化的魅力—鑑賞《北方有佳人》（2）

黃豐收

在我們的文學史中，詩、賦中就已有過精妙的描摹。《衛鳳·碩人》表現後宮麗人，“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”之句，曾被清人姚際恆嘆為“千古頌美人者無出其右，是為絕唱”（《詩經通論》）。風流儒雅的宋玉吟詠東鄰女子，亦有“增之一分則太長，減之一分則太短”、“嫣然一笑，惑陽城、迷下蔡”之賦，更見其綽約之姿、流盼之美（《登徒子好色賦》）。莫愁的美的描繪，<<洛神賦>>中的描繪。這些都是描繪的佳人的長相的詳盡描寫，都是非常傳神的細節描寫，可以說，我們的祖先已經竭其所能，以臻極致。在這種情況下，李延年欲贊北方佳人，倘若沒有非常之辭，恐怕就只能罷舞輟歌了。然而，這位富於才情的音樂家，卻出人意外地唱出了“一顧傾人城，再顧傾人國”的奇句，這是一種想象的結果：她只要對守衛城垣計程車卒瞧上一眼，便可令士卒棄械、牆垣失守；倘若再對駕臨天下的人君“秋波那麼一轉”，亡國滅宗的災禍，可就要降臨其身了！表現佳人的顧盼之美，竟然發為令人生畏的“傾城”、“傾國”之語，真是匪夷所思！這裡至少有兩點需要思考，兩點正常的思考深掘。第一點，事實上，李夫人是否就那樣美呢？可能沒有，而且這只是一種想象。這就是藝術感覺，藝術家的審美感覺是由自己的心情跟心境所決定的，這種超越了客觀的、飽含著深厚情感的感覺，就叫做審美感覺。藝術感覺的特點就是不真實，不客觀，與通常的感覺相比，它是發生了變異的，是明顯的屬於個人獨特的情感下的感覺。只有從變異了的感覺中，讀者才能體驗到他的獨特的感情。正常的理性的客觀的感覺，對讀者是沒有衝擊力的，詩歌也是沒有張力的。這就是藝術表現手法的作用。拘泥於客觀的、理性的感覺就不是藝術的感覺了，也就沒有強烈的震撼力了。這也就是我們傳統文學藝術中為什麼要大量運用藝術手段的原因，但我們的祖先就是不明顯的說出來，讓我們明明白白。第二點，這裡的誇張，是我們的傳統文化中忌諱的誇張，形容一個女子長得漂亮，但我們不能說她一笑傾成，我們更不能說她一笑傾國，這就是紅顏禍水，這就是男人兒女情長，這就是愛美人不愛江山，這在我們的文化傳統歷史中最忌諱的，千古以來這樣的帝王都是要遭到罵名的。但李延年能夠反其道而用之，並且能讓漢武帝沒有一絲的不良想法，正如其所願，激發了漢武帝的強烈好奇心。我們不能不佩服李延年的膽量和見識。第三點，又符合人的一種正常的思維，能讓人不顧一切地去得到的，必定有其非常的理由，能讓一個帝王不愛自己的江山的，丟棄一切的，我們只能想像她的美麗是如何的超群，作為人性的喜惡，帝王是不會讓這樣的人間尤物成為普通人的懷中寶貝的。第四點，這就是音樂中魅力，在音樂的空白中我們才可以展開想象的翅膀，領悟到它的具體的美麗。而且，美麗本身也只是自己個人獨特的個人感受，美麗是沒有固定的標準的，是自己的感情引起的產物。這也就是情人眼裡出西施吧。但如果不是這樣誇張，又何以顯出這位佳人驚世駭俗的美好風姿？而正因為這風姿美得令人生畏，才更讓人心馳神往、倍加牽懷。如果美好的事物都那麼可近而易得，恐怕就沒有這樣攝人心魄的吸引力了。這就是“不可畏也？伊可懷也”（《國風·東山》）的人生哲理。此歌的結尾也耐人咀嚼，簡直是更加明顯的引人走向歧途，教唆犯罪。上文對佳人的美好作了極度的誇張，結尾則突然一轉，化為深切的惋惜之語，用一種正話反說的方式：“寧不知傾城與傾國？佳人難再得！”美好的佳人，常常給人君帶來“傾城”“傾國”的災難。