“同人先號咷而後笑，大師克相遇”這句話是什麼意思？
“同人先號咷而後笑，大師克相遇”這句話出自《易經》，是《易經·同人卦》之九五爻辭。下面我們就來解讀這句話。
【原文】
九五：同人先號咷而後笑，大師克相遇。
象曰：同人之先，以中直也；大師相遇，言相剋也。
（一）釋字（詞）
號咷
《說文》：“楚謂兒泣不止曰噭咷（jiào táo）。”“咷”同“啕”，“號咷”同“號啕”，意放聲大哭。
大師
這裡是“大”與“師”的合稱。在這裡，“大”指《同人卦》九五；“師”指《同人卦》六二。《周禮·師氏·注》曰：“師，敬人以道者之稱也。”眾則必有主之者，主之者為師。母系氏族公社以女性為主之者，故稱女主為師。《同人卦》九五為剛大中正者，故稱“大”，六二為女主中直者，故稱“師”。
遇
《說文》：“遇，逢也。從辵從禺，禺亦聲。”
“遇”實際從辵從禺，禺亦聲。“辵”指行走，“禺”指角落。行走於角落（拐角處），不期而相逢者，為遇。故“遇”的本義是不期而會。引申為遇合投合。
（二）釋象
《同人卦》是《姤卦》變化而來的。《姤卦》先變為《同人卦》，然後再變為《小畜卦》，故《同人卦》為“同人”之先，《小畜卦》為“同人”之後。在《同人卦》中，六二為巽體主爻，“巽為風”，六二為巽下之口，風出乎口而聲大，其聲如啼哭嗚咽之聲，故曰“
號咷
”。六二在同人之先而有“號咷”之狀，故曰“
同人先號咷
”。又“巽為繩直”，六二居中而其直如垂繩，故《象傳》言曰“
中直
”。《同人》六二為什麼會啼哭“號咷”呢？這是因為《同人》六二志在九五，也就是六二鍾情與九五。六二由初之二，與九五求應並欲與九五近比，求之未得，則是鍾情而不能得遇，故“
號咷
”。
母系氏族公社實行族外群婚，女子居住在本氏族內，而男子則分散到其它氏族去尋求配偶，男女的婚配都是隨遇而安的。六二“號咷”表示她只追求並等待自己鍾情的人，不願與別人苟合，這就是為什麼母系氏族公社在全盛時期普遍形成對偶婚家庭的原因。對偶婚家庭是以女子為中心，男女雙方在兩廂情願的基礎上，在或長或短的時間內組成相對穩定，但並不受約束的成對居住生活的家庭。這種家庭在當時是進步的，女子起主導作用並只與鍾情的男子生活在一起，這是一種中直行為，故《象傳》釋曰：“
同人之先，以中直也
。”
《同人卦》接著會變為《小畜卦》，卦變時，《同人卦》六二上行，承於九五之下，成為《小畜》六四，這就說明在母系氏族後期，女子已不滿足留在本氏族內，而是開始主動外出尋找自己鍾情的配偶。《小畜》六四為兌體主爻，“兌為說”，“說”通“悅”，喜悅、高興的意思，故曰“
笑
”。《小畜》在《同人》之後，故曰“
而後笑
”。女子為什麼先“號咷”而後又笑了呢？就是因為她與自己鍾情的人在《小畜卦》中相遇了，有情人終成配偶了。
《同人卦》六二是卦變主爻。《同人卦》是由《姤卦》變化而來的，《同人卦》六二原為《姤卦》初六。《姤卦》為訊息卦，根據訊息卦特點可知，《姤卦》下面待息的是三個陰爻。這些陰爻和初六組成坤體，“坤為眾”，“眾”則為“
師
”也。《易·師卦·彖傳》：“師者，眾也。”子曰：“三人行，必有我師焉。”三人為眾，出眾者為師。《同人卦》六二為母系氏族公社的主道者，中直而出眾，故稱為“
師
”。《同人卦》九五中正當位，有大人之範，又《易》以陽剛為大，故謂之“
大
”。《同人卦》九五與六二在《小畜卦》中近比而遇，有情人終成配偶，故曰“
大師克相遇
”。《象傳》亦因而釋曰：“
大師相遇，言相剋也
。”女子不惜外出尋求自己鍾情的配偶，體現了母系氏族公社後期，男子在社會生產生活中逐步佔據主導地位，男尊女卑觀念開始形成，出現了以男子為中心的父權制個體家庭。
（三）義理
母系氏族社會的全盛時期，普遍形成了對偶婚配的婚配形式。在對偶婚的基礎上，隨著社會生產力發展的日漸加速，男子的勞動在農業、畜牧業和手工業等主要的生產部門中逐漸佔據主導的地位，生產效率不斷提高，社會財富日漸增多。“這些財富，一旦轉歸各個家庭私有並且迅速增加起來，就給了以對偶婚和母權制氏族為基礎的社會一個有力的打擊。”（《馬克思恩格斯選集》）於是對偶家庭逐漸向一夫一妻家庭轉化，母權制也將自然過渡為父權制。
《同人卦》將會變為《小畜卦》。卦變的過程十分形象地反映了對偶婚家庭向一夫一妻制家庭的轉化，以及母權制逐漸向父權制的自然過渡。《同人卦》是母權制氏族公社成熟時期的社會生活的反映，當時的婚配形式以對偶婚為主，即仍以女子為中心，婚配關係相對固定。《同人卦》變為《小畜卦》時，《同人卦》主爻六二出乎中而主動趨於九五，獨鍾情並順承於九五之下，說明女子的中心地位已發生動搖和改變，對偶婚制遭到破壞，以父權為中心的從夫居的一夫一妻制家庭開始形成。以生理需求為基礎的婚配逐步轉化為以心理情感為基礎的婚配。
（四）孔子的解讀
下面是孔子對“同人先號咷而後笑”的論述。
《繫辭傳》曰：“‘同人先號咷而後笑’，子曰：‘君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’”
孔子的話是什麼意思呢？要理解孔子的話，首先要弄清楚“同人先號咷而後笑”的意思，因為孔子的話就是針對這句話而言的。“同人先號咷而後笑”這句話反映的是母系氏族公社全盛時期，群婚的婚配形式已基本被對偶婚所取代，並開始向一夫一妻制的婚姻關係轉化。對偶婚是男女關係相對固定的婚配形式，已開始擯棄隨遇而安的交配形式，開始注重男女之間的情感，兩廂情願才能結成婚配關係。婚配關係逐漸以情感作為基礎，這就是“同人先號咷而後笑”的原因。與意中人不能相遇則號咷，遇到了意中人後則笑，這就是人與人之間情感的表達。情感相投的戀人，或出或處，皆能同心；或默或語，其臭如蘭。“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”。這是男女感情首先從群體情感中私化出來的表現，是人類進化的表現。
要理解孔子的話，還要從卦變中尋找話的來源。《同人卦》是由《姤卦》變化而來的，而《同人卦》還會再變為《小畜卦》。也就是說，《同人》在
先
；《小畜》為
後
。“號咷”在《同人》中，“笑”在《小畜》中，故曰“
同人先號咷而後笑
”。《同人》九五的對偶為六二。《同人》六二與九五應而不比，鍾情而不能相遇，故“
號咷
”。後《同人》六二上行成為《小畜》六四。《小畜》六四與九五近比相遇，有情人終成對偶，故“
笑
”。《詩經·衛風·氓》中就描寫了這樣的情景：“不見覆關，泣涕漣漣；既見覆關，載笑載言”。婚配以情感為基礎，追求精神層面的享受是人類進步的表現。
《同人卦》是由《姤卦》變化而來的。《姤卦》是訊息卦，一陰始生，眾陽在上。眾陽組成一個大乾體，“乾為金”，故曰“
金
”。卦變時，《姤卦》初六上行得中，成為《同人卦》六二，《同人》六二與九五皆中正當位，成正應關係，說明兩者相互鍾情，故曰“
同心
”。同時，卦變使原本連在一起的乾體斷開，故曰“
斷金
”。《同人卦》六二鍾情於九五，因不能得遇九五而“號咷”，其心堅誠，故曰“
二人同心，其利斷金
”。《同人卦》最後會變成《小畜卦》。《同人卦》六二就是《小畜》六四。《小畜》六四與九五近比相遇，所謂“
克相遇
”也，說明一對戀人終於走到了一起，終成對偶。《小畜》六四為兌體主爻，“兌為說”，“說”通悅，高興的意思，故曰“
而後笑
”。又“兌為口舌”，換言曰“
言語
”，笑言宴宴，故曰“
同心之言
”。又《小畜》六四為巽體主爻，“巽為木”，泛指草木，這裡取象為“
蘭
”；又“
巽為臭
”。故曰“
其臭如蘭
”。
“
二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭
”。孔子這句話熱情歌頌了戀人之間那種真摯、熱烈的愛情，揭示了母系氏族公社全盛時期，對偶婚配關係中萌生的樸實的愛情及其重大意義。
