隨著網路的傳播，這組對聯被拿出來評析鑑賞，但因為傳播過程中造成的不嚴謹，原文被傳得面目全非，其中最典型的就是“莫言路遙餘秋雨，可染悲鴻林風眠”...

復迭錯綜，複合偏義，共用，合說，呼告，互體，互文，換算，迴環，迴文，降用，借代，設問，歧謬，排比，拈連，摹繪（又分為：摹形，摹聲，摹色），列錦，連及，誇張，警策，示現，雙關，重言，重疊，指代，用典，引用，移用，須真（又名聯珠），諧音，歇後，...

唐代古文運動在韓愈、柳宗元的倡導下，打破了駢偶的語言形式，直接繼承先秦兩漢的古賦傳統，用比較整飭但又不拘對偶的古文寫作...

駢文之冠冕——《滕王閣序》，脫離“宮廷文學”的桎梏，拓展駢文藝術之境界從內容來看，作者透過磅礴的氣勢，華美的辭藻，盡情渲染了宴會的盛況、滕王閣的壯麗和登閣眺望中的三秋景物，同時，將作者自己才高自負的兀傲情緒和懷才不遇、報國無門的抑鬱心情與景...

橫批：歡度新春上聯：紅梅含苞傲冬雪下聯：綠柳吐絮迎新春韻律解析：平仄：對聯沒有詩詞曲那麼講究平仄聲調，一般以押韻為主...

如下面的“花兒”總體上呈對偶形式，但第一首“花兒”中的“白牡丹跌給著河裡了”與“尕妹妹哈抱著懷裡了”、第二首“花兒”中的“車頭上繡下個牡丹”與“這大路修下得可憐”、第三首“花兒”中的“黃河邊上的水鴨子，尕石頭打者嗎不飛”與“我連尕妹妹配對子...

2、律詩的頷聯、頸聯一般要對仗...

”四、古今對偶佳句過五關，斬六將驛寄梅花，魚傳尺素鳥宿池邊樹 僧敲月下門室有惠崇山水 人懷與可風流親賢臣，遠小人花開山寺 詠留詩人竹喧歸浣女 蓮動下漁舟漫步半月溪畔 徘徊六角井傍鴻門宴 桃園盟登高極目 覽水送歸志士惜日短 愁人嫌夜長堅冰已經...

先說定義，對偶就是把字數相等、結構相同或基本相同、意義相關的兩個句子或短語對稱地排列在一起，表示相反、相關或相連意思的修辭方式...

對偶婚，［1］普納路亞群婚與一夫一妻制個體婚姻之間過渡形式，是指在群婚過程中一對男女之間在一定時期互為“主妻主夫”的現象...

《紅樓夢》第四十八回寫香菱因愛陸游“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”一聯，受到黛玉的批評：“斷不可看這樣的詩...

（一）關於九三爻的闡釋漸卦九三爻辭“鴻漸於陸，夫徵不復，婦孕不育，兇...

下闋借用兩個典故，（陶潛種柳，嚴陵垂釣）進一步把劇情延伸，閒栽桃樹隱南山，懶依涼亭同酒詩，意境很好，期待你更好佳作...

“同人先號咷而後笑，大師克相遇”這句話出自《易經》，是《易經·同人卦》之九五爻辭...

橫批：歡度新春上聯：紅梅含苞傲冬雪下聯：綠柳吐絮迎新春韻律解析：平仄：對聯沒有詩詞曲那麼講究平仄聲調，一般以押韻為主...

他們用極其冷靜的語言——幾乎沒有展露自己的興奮之情——解釋說，把超對稱包括在內的傳統弦論，如果採用這種全新的詮釋方式，就可能成為在最精細層面上全面描述自然世界的統一理論的基礎，而這種統一理論正是理論物理學家一個多世紀以來夢寐以求的...

無論是在《同人卦》中，還是在《姤卦》和《小畜卦》中，上九與柔爻皆無比無應，不發生任何聯絡，說明上九沒有婚配的物件，在對偶婚已經成為普遍的情況下，上九因為年長，沒有結成對偶，這在母系氏族社會後期也是普遍現象...

回顧這篇神論文，你會發現，正確的拓撲分析，會直接幫助研究員簡化了複雜的城市結構，讓他們可以更快速找出複雜程度高的地方，且能更直觀的針對街道作連通性的改造，進而改善交通風貌...

根據上面介紹的借喻和借代的區別可以看出，例1中“禿頭”代指沒有頭髮的人，這是借代的修辭，例2中“待宰的羔羊”是借喻“草船”，句子中沒有寫明草船，也沒有運用喻詞，但是透過草船借箭的典故而知，這是借喻的修辭手法...

所以在這段氏族制度發生轉變的時間，如“鯀生禹”這般男人產子的神話很多...