程朱理學是新儒學，但卻很少有人真正瞭解，認真看過的人更少

程朱理學曾經的影響力很大，現在仍然有很大的名氣。但很多人對程朱理學僅僅是聽說過而已，至於程朱理學是在講什麼內容，很多人卻不知道，認真看過的人更是少之又少。

程朱指的是程頤、朱熹，理是義理，因為義理也屬於道學，所以程朱理學又叫程朱道學。若是問他倆有哪些著作呢？想必很多人還真不知道，程頤的著作主要是《伊川易傳》，朱熹的著作就比較多，除了《四書章句集註》之外，還有《周易本義》。

程頤

因為程朱理學是曾經科考的內容，到現在來說仍然有一定的價值，至於程朱理學對現在來說有沒有過時並不重要，做學問並不是要完全相信某一人或某流派，而是深入其中來窺探洞察書中的思想到底是什麼。所以程朱理學倒真是存在著可研究的意義，透過研究程朱理學的內容可以瞭解當時主流的想法。

尋常人對程朱理學的瞭解比較淺顯，可能僅限於“存天理滅人慾”這句話，而且連這句話意思也沒有理解對。很多人把“存天理滅人慾”表面的意思當成是含義了，認為是禁錮人的內心，使人放棄自己本能應有的一切慾望，這麼理解是不太客觀的，只是把滅人慾片面的解讀出來了，而卻沒有把“存天理”這一前提體現出來。

朱熹

當天理與人慾有矛盾的時候，要守住天理而摒棄私慾，這才是“存天理滅人慾”的正確理解。存天理怎麼理解呢？因為很多人就是對存天理的理解出現了偏差

飲食之間，孰為天理，孰為人慾？朱子曰：‘飲食者，天理也；要求美味，人慾也。《朱子語類》卷十三

人需要吃飯就是天理，但為了吃飯而追求美味，這就是人慾。天理和人慾也可以同時並存，當人慾沒有傷害天理的時候可以保留人慾，這種情況就是天理人慾共存。如果追求美味在合理的範圍之內，並且能夠無害天理，這是可以保留的。

古人為學，只是升髙自下，歩歩踏實，漸次解剝，人慾自去，天理自明。《晦菴集》卷第五十五。聖人千言萬語只是教人存天理，滅人慾。《朱子語類》卷第十一。

這是朱熹借用古人的訓詞來說如何做到“存天理滅人慾”，人從下往上的提高修養，漸漸的那些尋常人的私慾就剝落去除了。

程朱理學是理想主義，其實古代聖賢知道人的私慾多而難除，所以才留下這麼多語句以教育後人。倘若很容易做到，那麼這些話也就不會流傳下來了，更不會存在爭議。

宋朝讀書人

以上只是程朱理學當中的一個比較著名的觀點，一直到現在還有人多人做出一些爭論。程朱理學的重點是講人與人之間的關係，這跟之前的學派有些變化。以往的道學往往重點是講天道，從天道點出來天人關係，而程朱理學只是以天道作為起始點，然後重點就轉到說人人關係上面。這是道學發展的一個過程，並不是宋朝的理學家主動把研究方向做出改變的。