《傳習錄》15句名言，蘊含心學至上智慧
《傳習錄》15句名言
傳習錄
《傳習錄》上卷是王陽明講學的語錄，由徐愛、陸澄、薛侃所輯並經王陽明本人審閱而成，主要闡述了知行合一、心即理、心外無物、意之所在即為物及格物是誠意的功夫等觀點。
《傳習錄》三卷，均為王陽明門人弟子所記錄的講學言論，以及與友人、弟子談論學術書信的彙編。與孔子的《論語》相似，語錄體裁，有問有答。此書包涵了王陽明全部的哲學體系及基本主張，是研究修習陽明心學的基本著作，堪稱王門之聖書，心學之經典。
”
01
虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。
“虛靈不昧”，大約是指本心不受外物障蔽，保持原始的本然狀態，心靈處於安寧、虛靜和專一的情狀。在此狀態下，才能靜下來體察世間萬事萬物之“理”。不昧的“心”如鏡子一般映出“理”，所以說，“心即理也”，心與理為一體，而反對朱熹將心與理分成兩部分。
02
心之本體原自不動。心之本體即是性，性即是理，性元不動，理元不動。集義是復其心之本體。
王陽明讚許孟子的“不動心”：心中充滿道義，發現萬事萬物的道理，那麼任何事發生都能對其泰然處之，讓自己的心如泰山般穩固，不因外界譭譽而動心，不大喜大悲。
03
無善無惡
事是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是
良知，為善去惡是格物。
這四句是陽明心學的精華。心，本來是沒有善惡之分的，善惡知之所以產生，是在面對外物，自己的思想意識活動而產生的。能辨清善惡就是“良知”，行善事、去除惡念都是基於對事物的理解。比如面對一把刀，想到行兇便是惡，想到用來切菜做飯便是善。善惡的想法及行為是本心受到外物而產生的，被事物引發的善惡不是最根本的，最根本的還在於自己的本心，心中能明善惡，存善去惡，就能保持心之本體。
04
知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知：知行工夫本不可離。
這幾句即王陽明的重要觀點“知行合一”。知行是一體的，要是真的對某事物有所認知，那一定是身體力行地去做了。產生想要做一件事的想法時，“行”就已經開始了，只有切實展開行動，想法才能變為現實。親自實踐了，便是已知了。
王陽明認為，聖人所傳的學說只有一個，就是將認識與實踐合而為一，知與行是一事兩面。做到知行合一，知而能行，才能在實踐檢驗知識，在實踐的過程中加深對問題的理解。
05
省察是有事時存養，存養是無事時省察。
“省察克治”必須時時去做，事事上也皆可做，能做到主動、自覺地省察、剋制自己對外界事物的不正當慾望，就是自我修養。省察與存養本是一物，只是在有事或無事時說法有別。
06
省察克治之功，則無時而可間，如去盜賊，須有個掃除廓清之意。
無事時將好色好貨好名等私逐一追究，搜尋出來，定要拔去病根，永不復起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著，才有一念萌動，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容與他方便，不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功，方能掃除廊清。
07
是徒知靜養而不用克己工夫也。人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動亦定”。
事上磨鍊，就是透過具體事情來實現克治之功。省察克治應透過做具體的事來實現，而不是一味打坐冥想。若只想不做，一遇到具體的事，也招架不住，不能應對。
08
種樹者必培其根，種德者必養其心。
王陽明在給兒子的信中說：“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。”心是根本，就如樹的根基好，抽出的枝條、結出的果子就是好的。修養好本心，那麼一定會有美好的德行。
09
譬之樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉，須先有根，然後有枝葉。
冬天的時候想到父母的寒冷，要想辦法讓父母感到溫暖；夏天時想到父母的熱，要想辦法讓父母感到涼爽。這些行為是必要的，但只是枝葉，最根本的還是你那顆孝敬父母的心，這些行為都是從純孝之心這個根本而生髮出來的。
10
人生大病只是一傲字。
不忠、不孝、不慈、不信，這些行為本質上都是由倨傲不恭造成的。為人不可太過傲氣，對不同的人和事物，都要常懷尊重與敬畏感。
11
只要去
人慾、存天理，方是工夫。靜時念念去人慾、存天理，動時念念去人慾、存天理，不管寧靜不寧靜。
去人慾，並非抹殺人的自然慾望，而是去除會產生危害的過了頭的慾望，而達到一種中和的狀態——“天理”。去人慾、存天理，不是隻有在靜靜地躺著、坐著時才能做，在行動中也可以做到，時時、事事皆可磨練。
12
只念念要存天理，即是立志。
王陽明認為立志是學問的根本，這個“志”不純是從一己之私利出發，而是去除過度私慾，合乎“天理”，理即心。存天理，恢復本心，便是“立志”。
13
心一而已，以其全體惻怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理。不可以心外求仁，不可外心以求義，獨可外心以求理乎？
仁、義、理，都是從本心上來，只是本心在不同的側重方面會有不同的名稱。
14
君子素其位而行，思不出其位，凡謀其力之所不及而強知之所不能者，皆不得為致良知。
應該在自己所處的位置上做適當的事，謀劃和行事都不要越過自己所處的地位。遵照自己的地位和能力做事，才是君子，才算作是致良知。
15
只存得此心常見在便是學。過去未來事，思之何益？徒放心耳。
只要有向上向善的進取心就是學習。一直念著過去的事，考慮未來的事，並沒有什麼用處，只會使自己的向上之心有所懈怠和分散。
“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”這句被引用得很廣的話，便是王陽明透過他的心法提煉出來的。他後期心學的影響甚至遍及東亞，生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言風格使得王陽明與他的心學散發出獨特的魅力。
