心經破7-3
所以第三段我們就提到了法性或佛現的一個性質，那麼，觀自在菩薩這樣說：”舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。“舍利子的就是佛陀的弟子舍利佛，
這次的心經是由觀自在菩薩承佛的威力向舍利佛宣講的，那麼它是說所有的世間的一切的法，都以空為特徵，它產生的這三個性質，不生不滅，不垢不淨，不增不減，那麼不生不滅的意思就是說這個法這個特性，這個人的生命背後的那個不可思議的力量，它不是被創造出來的，他也沒有辦法被消滅，也沒有所有的形容詞，他不是說這個是汙穢的，這個是完美的，這個是比較好的，這個是最優等的，沒有這些東西，但他也不是缺損的，但也不是完整的，所以理性所能描述的東西的所有概念都沒有辦法用在這個法性上，那麼我們先來談談什麼叫不生不滅，
我們舉一個例子，之後呢？大家會對所有在不生不滅有的很深入的一個認識。 我們知道在金剛經裡面還有一個給孤獨長者，那麼給孤獨長者呢，他奉獻了一個精舍給佛陀，在雨季的時候能夠安居，那麼這個給孤獨長者，就是須達多，須達多在年老的時候，因為病痛非常的痛苦，那麼幾乎快要過世要死亡了，這個時候佛陀當然來看他，
佛陀坐在給孤獨長者須達多的床邊，他告訴須達多，我在最後能為你再說法，帶你認識什麼叫不生不滅，須達多，我講一句你跟著我講一句，佛陀這樣說：我眼非我，我耳非我，我舌非我，我身非我，我意非我，我所見，我所聽，我所嗅都不是我，我所覺知，所觸控，所想皆非我，我非景象，亦非聲音，非芳香，亦非思想，非美味，亦非意識，這些都不是我。
須達多，眼睛這個眼睛可以代表須達多嗎？當然不是，這只是一個小小的器官，你耳朵也不是你，你的耳朵所聽到的，你的眼睛所看到的，鼻子所嗅到的這些東西叫須達多嗎？不是，所以呢，須達多，我所覺知，我所觸控，我所想的都不是我，這些東西其實都是五蘊，一種記憶，那不是真正的你，我呢？不是一個景象，須達多，你不是一個聲音呢？你也不是一個芬芳的味道，你也不是存在你腦裡面那些思想，你也不是意識，你不屬於大地呀，你也不是天空，不是風，也不是水，也不是住於我心裡面的五蘊，須達多，你臨死之前讓我向你介紹，海浪衝到岸邊的時候，我們一直以為那個浪花是你，今天呢我在最後一次向你說，我告訴你，那個把海浪誤認作你的是一個錯誤的認知，真正的你呢其實是一個海水，整個浩瀚的海洋就是你，那個才是你的本性啊，那一坡坡的海浪只是你每一次的輪迴所產生的一些五蘊跟記憶而已，所以最後，須達多，我再告訴你，最後重要的兩句話，生命不會使你存在，死也不會使你被消滅，須達多你並不是因為父母生下你，你才存在，你這個如浩瀚大海的一個本性，本性本來就存在，你從來就沒有被消失過，那麼這一次你的出生其實沒有辦法讓你再存在，他只是一個幻象而已，那麼現在你快要過世了，須達多啊，死不會讓你被消滅，你的本性還是會永遠存在那裡。
你的存在呢？不依賴生死，你也不會受到牽絆，你必須要看到我們錯認了生死的實相，而回過頭來看到佛性和本性，你才能夠看破這個生死，最後須達多我告訴你，我們會回想面對死亡，我們不會傷悲，為什麼我們微笑呢？因為我從來就沒有出生過，而我也永遠不死，這些出生跟死亡都只是一個海邊的一個波浪，真正背後的海水就是你的佛性，本來就存在，不生不滅，不會被世俗間的生死這種概念所影響到，你是浩瀚的天空，你不是那個白雲，我們錯看了生命的實相，以為白雲就是須達多，須達多你安心的閉上眼睛，帶著微笑，死不會使你消失。你一直都會在，那麼這個就是所謂的不生不滅。
那麼再看看第二句呢，不垢不淨，所謂不垢不淨就是形容詞，我們人類自從色受想形識以後，我們有一大堆的形容詞說這個叫勇敢，這個是偉大的，這個是了不起的，那麼這個叫意義，那這個呢是永恆的，這個小孩子叫乖寶寶，那個叫酷，這個是高手，那一個是最有價值的東西，一大堆的形容詞，又是垢又是淨，產生了一大堆的概念，那麼在佛性裡面沒有任何概念的，不需要形容什麼。尤其是我們特別會被三名所束縛，那麼所謂的三名的就是名牌名人名流，其實名牌啊，他是一個符號也沒有特別的意義，只是一個符號而已，你覺得這個符號好或壞是你被教育出來的。本質上，他沒有太大的意義。
名人呢？就是在一個很短時間內，他有某一種很好的成就，或者是被報道，沒有特別的意義，那在其他的領域上面，它跟你一樣，大家都是一樣的平凡，不過至於名流就是比較優先的掌握到社會的資源的一群人，我們有了垢淨的想法，有了一大堆形容詞的想法，讓我們的生活繞著這三流名牌名人名流，然後我們整個思想都被牽動，牽引的，根本就不自由也不自在。比如說野雁南飛，一飛起跳都兩三千公里，長風萬里送秋雁，根本不需要形容詞，走就走了，我們起飛就起飛了，我們沒有辦法放一大堆的形容詞在裡面說，這棵樹它道不道德，這個人是聖人，這個野雁是罪人，這個沒有任何的需要的形容詞，一切也都是在如如不動之中。沒有需要任何的一個垢跟淨。
第三個呢是不增不減，就是說生命，他不是有什麼缺損的，也不是說這樣才完美，生命沒有必要說一定要成為什麼，一定要達成什麼，這些應該的，必要的，應當的，這是所有的概念都要去除掉，我們的受裡面的太多的東西，這些東西都會綁住我們，我們應該用天真來看這個世界，我們應該用寧靜的心理，用不知道的想法來看生命。如果把生命帶進來一大堆的知道，一大堆的概念，那你就永遠體會不到生命的另外一面，不生不滅，不垢不淨，不增不減，就是整個法性，真如自性的一個性質。
