魯西南最大的祭祀伏羲的古建築群鄒城市羲皇廟裡的碑刻

鳧山羲皇廟，又稱伏羲廟、爺孃廟，位於鳧山山系主峰東鳧山西麓，是魯西南最大的祭祀伏羲的古建築群。這座建築年代久遠、“亙古今存”的精舍，歷經千年風雨，如今已是斷壁殘垣；然而，廢墟之上，一塊塊矗立如林的石碑，一個個或厚重或靈動或飄逸的刻字，把這一片土地氤氳得愈加古風古意。

據記載，從唐朝至清代，羲皇廟共遺存碑碣300餘塊，最早的有後唐明宗長興二年（公元931年）重修碑，至今仍矗立原址的有明萬曆四十五年《綱紀碑》、明萬曆四十七年《三聖碑》、清順治四年《杏祥碑》、清康熙丁未年《通宇碑》。

《綱紀碑》又叫《重修羲皇獻殿記因序歷代帝王紀碑》（見圖1、圖2）。贔屓馱架，高9米，寬1。46米，厚0。4米，因鐫刻中國曆代帝王即皇統大綱本紀，所以碑額名曰“綱紀”，“山西按察司副使”鄒人潘榛篆額，進士第鄒縣知縣、河北束鹿人李鳳翔撰寫碑文，立於明萬曆四十五（1617）年。全文約2950字。歷數盤古、三皇五帝，尤推中華民族的人文始祖太昊伏羲，正式從夏代帝王紀曆開始，一直截至當世明朝萬曆，共計載刻正統十三朝234名帝王年號及其在位時間，另附春秋、戰國、王莽新朝、五胡歸魏及遼、金之主。通史跨度之長，皇帝年號之清晰，在位時間之確鑿，接續時代之謹嚴，鐫刻文字之簡約，為當時通鑑志書所無，在中國碑刻群中絕世無雙，堪稱中國皇統第一碑。一通碑文，恰是一部簡明的中國史，向人們述說著華夏五千年的沿革和滄桑。《綱紀碑》現儲存完好，對研究中國社會歷史沿革具有珍貴的文物參考價值。

圖2綱紀碑碑文拓片

《建立三聖殿記碑》（見圖3、圖4），為明萬曆四十七年（公元1619年）立，高2。4米，寬1。1米，厚0。4米，弧型碑頂，立於人祖殿後，翰林院世襲五經博士復聖六十二代孫顏伯廉撰文，溫而厲書，碑文為楷書。現儲存完好。

圖3建立三聖殿記碑

圖4建立三聖殿記碑碑文拓片

《建立王母閣殿杏祥碑》（見圖5、圖6、圖7），清順治四年（公元1647年）歲次丁亥仲春立，立於王母列仙殿前，高 8米，寬1。4米，厚0。4米，碑頂為二龍戲珠石雕，碑體兩側雕有二龍戲珠圖案，贔屓馱架，如晦子題碑文，碑文為行草書，以贊山色秀美，稱頌西天王母之聖德。現儲存完好。

圖5杏祥碑

圖6杏祥碑側面

圖7碑文拓片

《玊上宮殿通宇碑》，又稱四稜方碑（見圖8、圖9、圖10）。位於玊極樓院內，玉皇殿後，清康熙丁未歲龍興年（公元1667年）立。此碑形體奇特，碑帽整體若傘蓋，上雕有蓮花，頂部託有一石球，宛若珍珠；碑座呈四方杯狀體，束腰雕有馬、羊、鹿、花等圖案；碑體為四稜方柱體，陽面為楷書玉極樓的碑文序，蓬萊山玄真洞正乙紫府雙口道人題撰；陰面為草書詩一首，字型遒勁有力，飄若浮雲，矯若驚龍，詩末落有“虛昌道人親筆”，傳說是八仙之一呂洞賓的手跡。現儲存完好。

圖8玊上宮殿通宇碑

圖9通宇碑陽面碑文拓片

圖10通宇碑陰面碑文拓片

羲皇廟遺存的古代碑碣石刻，承載著厚重的文化藝術資訊和歷史記憶，成為社會發展重要的歷史見證，對研究我國古代書法技藝、雕刻藝術，特別是對研究歷代政治、思想、文化、民俗等具有珍貴的文物參考價值和借鑑價值。碑刻是不可再生的歷史文化資源，保護碑刻實物，整理碑刻文獻，具有繼絕存亡，弘揚中華傳統文化的現實意義，還有著其他歷史文獻不可取代的學術研究意義。