顯隱文字表裡有喻的元春省親四齣戲解讀

賈元春省親時，所點的四齣戲劇影射賈府敗亡的關鍵所在，這裡脂硯齋批註且揭示，四齣戲是全書大關目：

第一齣《豪宴》；【庚辰雙行夾批：《一捧雪》中伏賈家之敗。】

第二齣《乞巧》；【庚辰雙行夾批：《長生殿》中伏元妃之死。】

第三齣《仙緣》；【庚辰雙行夾批：《邯鄲夢》中伏甄寶玉送玉。】

第四齣《離魂》。【庚辰雙行夾批：《牡丹亭》中伏黛玉死。所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節、大關鍵。】

紅樓夢書中第十八回元妃省親，與家人若干次相聚而慟哭，數百年後讀來依然讓人潸然淚下，省親期間，元春親自點了四齣戲：《豪宴》，《乞巧》，《仙緣》，《離魂》。這裡簡單回顧一下，《豪宴》是李玉《一捧雪》中的一折，《乞巧》是清初大劇作家洪昇《長生殿》中的一折，《仙緣》出自湯顯祖的《邯鄲夢》，而《離魂》出自湯顯祖的《牡丹亭》。同樣在紅樓夢第十八回中，賈薔命齡官作《遊園》、《驚夢》，齡官執意要唱《相約》、《相罵》。《遊園》、《驚夢》也出自湯顯祖《牡丹亭》第十齣《驚夢》。

按說賈元春回家省親時一件吉祥的事，不應該點這樣的戲，紅樓夢使用了典型的表裡有喻和顯隱文字的手法，全書就是一曲讓觀眾欣賞的戲劇，賈元春在這個喜慶的日子裡不該點悲涼的戲，但是她偏偏就點了，這是給戲外的人看的。賈府未來即將發生和一捧雪相似的事件，一般人以為的一捧雪無非就是賈赦看上了石呆子的扇子。那個石呆子偏偏一萬兩銀子也不賣，賈赦心急火燎的要，簡直比看上哪個丫鬟做小妾還心急，後來賈雨村利用手中的權力把石呆子的扇子抄來送給賈赦了。如果讀者從假扇子這裡理解就大錯特錯了。真正的角度還是那個玉杯，在戲曲裡這個玉杯的化身就是通靈寶玉，而我們前面分析了通靈寶玉里隱藏著賈珠的魂魄，是賈珠和賈珍妻子的不倫事件及幾個女兒的安排直接導致了賈府走向下坡路，所以才說《豪宴》伏賈家之敗。

第二齣戲是《乞巧》，脂硯齋說是“長生殿中，伏元妃之死。”戲劇《乞巧》正好發生在七月七日，唐明皇對天發誓願意和楊貴妃生生世世結為夫妻。安史之亂髮生，唐玄宗不得不攜帶楊貴妃和文武百官逃難，一行人到了馬嵬坡，士兵不答應，要求處死楊國忠和楊貴妃。唐玄宗不得不委曲求全，讓楊貴妃死去。紅樓夢第五回裡，賈寶玉看到的元妃的判詞和圖讖，又聽了曲子。這裡的關鍵是虎兕相逢大夢歸，虎兕指的是兩股勢均力敵的政治和軍事勢力，作者顯然在這裡借安祿山的叛軍喻明末清初反叛的農民軍，《乞巧》就是借了楊貴妃之死來預伏元妃之死，當然叛軍對明朝臣子的家庭的清洗也是賈府敗落的重要原因。

第三齣戲是《仙緣》，脂硯齋的評語是：“《邯鄲夢》中，伏甄寶玉送玉。”《邯鄲夢》是明代湯顯祖的名作，根據唐傳奇《枕中記》修改寫成的。《枕中記》寫的是盧生在旅店住宿，夢中出將入相，享盡了榮華富貴，到盧生醒來的時候，旁邊鍋裡的小米還沒有熟，如此才發現如此美妙的富貴，竟然不過是黃粱一夢於是盧生就看破紅塵，由呂洞賓引渡上天為天庭掃花。脂硯齋認為，這齣戲是預伏了將來甄寶玉送玉。可是甄寶玉為什麼知道賈寶玉的通靈寶玉的去向？我們就要你回到第五回的賈寶玉夢遊太虛幻境，賈寶玉夢遊其實是晚唐詩的仙遊杜撰來的，如果說紅樓夢是對仗的顯隱文字的作品，那麼賈寶玉夢遊太虛幻境，那麼甄寶玉也一定夢遊過太虛幻境。或者說第五回的文本里用顯隱文字也描繪了甄寶玉在場，只不過賈寶玉沒有覺察到而已，賈寶玉和甄寶玉作為孿生兄弟，一定有類似的夢境，一定有類似的經歷，因此賈寶玉的通靈寶玉丟失，甄寶玉是可以感知通靈寶玉的去向的，因此才有送玉的情節。

《離魂》也是湯顯祖的作品，出自《牡丹亭》中的一出， 脂批對此點評為：《離魂》伏黛玉之死。脂硯齋提到的《離魂》是《牡丹亭》的崑曲演出本的第二十出，這一出的名字是《鬧殤》，杜麗娘在一箇中秋之夜因思念成疾而逝，臨終前囑咐侍女將自己的畫像藏於太湖石下，後來柳夢梅機緣巧合看到畫像與麗娘重新團聚。在離婚的尾聲裡，有怕樹頭樹底不到的五更風，和俺小墳邊立斷腸碑一統一句話，隱喻的應該是賈寶玉的悲痛之情。紅樓夢第五回裡，林黛玉和薛寶釵是親姐妹，她們最後與賈寶玉應該都是成婚了的，這一點首先要明確，好了歌注裡也有昨日黃土隴中送白骨，今宵紅燈帳裡臥鴛鴦的句子，顯然賈寶玉無法接受母親的安排，執意與林黛玉生死不分離，最後先娶了林黛玉，而林黛玉很快就死了，等到將林黛玉送葬之後，賈寶玉才遵循母命娶了薛寶釵。