《道德經》第五十四章之所悟——秉一而持，鋪枝散葉，必生華彩

【原文】

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。

【譯文】

善於建樹的人一旦有所建樹就不可拔除，善於抱持的人一旦有所抱持就不會脫掉。如果子子孫孫都能遵守“善建”、“善抱”的道理，後代的煙火就不會斷絕。把這個道理貫徹付諸到自身，他的德就是真實純正的；把這個道理貫徹付諸到一家，他的德就是豐盈有餘的；把這個道理貫徹付諸到一鄉，他的德就會受到尊崇；把這個道理貫徹付諸到一國，他的德就會豐盛碩大；把這個道理貫徹付諸到天下，他的德就會無限普及。所以以自身的修身之道來觀察他人，以自家觀察他家，以自鄉觀察他鄉，以自己的國家觀察其他的國家，以自己的天下觀察別人的天下。我憑藉什麼知道天下的情況呢？就是用的這種方法。

一切實相皆為假象，無立不破，實相皆難長存，滄海桑田皆然，有相消失於無相。這裡的善建者建之非實體，而為悟道而從的心，是內心奠定的強大根基。沒有根基的定力，人們便無方向感而不知所從，如水中浮萍搖曳不定，失去行為的指南和依據。“載營魄抱一”而心神大定，心之所指，行而懷德，並且以一貫之，雖死尤生。

老子不主張戒欲，男陽女陰，各執一半，陰陽相合，合而為一，子孫不輟。以道的指引行事，必表現為大德，《論語-學而》中曾子有言“吾日三省吾身”，人往往活在事中，難免會受到外界的干擾，被人帶偏了節奏，要“其德乃真”，必須用虛靜妙法跳出肉身，關照行為是否與道合一，心行合一方為真，即為玄同。

世人皆以假象為真，以本我即真我，以肉身實體的體驗和感受為真理，這並非道行合一，而為心行合一，當心與道遠離，即思想與大道相背離，心身將灰飛煙滅，不道早已！心念與肉身相合，心為神，是肉身的主宰，肉身是相，是物相，精神是借殼上市，是用這個殼表達行為的德與不德。當心念與道相合，即肉身不在，道心永存，轉而附於其他，留傳於世。

華夏文明五千餘年的歷史，世界上已無可匹敵之悠遠及傳承。入世的思想包羅永珍影響著中華後代，他的精神力量和凝聚力無居其右者，雖歷經興衰起伏，形滅而神存。

世事變幻，光怪陸離，人心不古，紙醉金迷，世人趨之若鶩，如春登臺。當這種現象成為世界的普世價值，與道漸行漸遠，災難必然降臨。這種負能量的集聚到達一個臨界點，必然導致一個整體性爆發而死亡。

星星之火可以燎原，持善念以守柔，大變革時代來臨，必將日新月異！