《論語》9．23——9．24|後生可畏的道理

9．23 子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”

後生之可畏，在於後生年富力強，有大把的時間可以用於學習。若是後生不專心學習，也並非可畏。所以孔子講後生可畏，是強調後生若是早早學習君子之道，以後的出息也可能會大於當今時代的人。人在四十五十還未有聞道的話，這樣的就不用講敬畏還是不敬畏了。

孔子強調，朝聞道夕死可矣。實際上啥時候聞道都不晚。但一個人在四十五十聞道的話，就不能

像

後生那樣，再說此人將來可畏了。畢竟人的體力年齡在哪裡，很多事是不能做的，但有成就還是有的。立己趁早，才能達人。後生可畏的道理就在這裡。若是四十五十剛聞道，餘生再花十年的時間立己，則達人之功就很難了，即使立言，有時候也是力不從心的。

斯言強調後生不可辜負大好年華，早立志，早修身，立己越早，達人之功時間越多，成就也越大也。

9．24子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣。”

法語，正言告知。既然是正言，一定是嚴肅規整的。而且法語一般多用命令的口氣，比較莊重嚴肅。比如你應該如何，你不能如何，你必須這樣做等。結合後邊所言的要聽從的意思，這個法語的使用者一般多是長輩，教師，上級等，而非同輩之正告。就好像掌管刑法的宣判那樣的語言。

巽言，就是婉轉柔順讚許之語。巽八卦之一，含義為順，為柔。

繹，演繹，推理，抽絲剝繭。指人當審辯之。

孔子說了，正言告知的話，豈能不聽從呢，聽後立刻改正是可貴的。婉轉或者讚許之辭，誰聽到都覺得受用，但要聽出背後的道理才是可貴的，聽著高興卻不尋思其中的道理，看著聽從法語卻不去改正，我不知道拿這樣的人該如何辦了。

人在聞道修道時，要有辨別之力，既要分得清啥是法語，啥是巽與之言，而且還要善於改正，善於尋思其中的道理，不能一聽了之。左耳朵進右耳朵出。

這裡是講立己之道中的

戒慎恐懼修省

的道理。人要善於聽取別人的建議意見，不僅僅是自己主動向別人學習，也要善於從別人的意見建議中學習，才能更好的成長。

師長之教，長輩之戒，同仁之勸，他人之贊，都是自己學習的渠道，反省的渠道

。好的就當是鼓勵，不好的要善於改正。才能苟日新日日新，才能進德修業。

9．25子曰：“主忠信，毋友不如已者，過則勿憚改。”

這一章和《論語》1。8章節有重複之處。

這隻能說明一個問題，論語的上下章之間有聯絡的。

上一章是講

得

從法語之言，巽與之言改正的問題。

這一章從友人的角度講過錯改正的問題。

忠信，忠就是立己，信，一以貫之之謂。立己達人一以貫之。

主忠信，就是以忠信為主。無論立己還是達人都是信。

忠和誠和信意義基本接近，所以常有忠誠，忠信，誠信詞語。古語分開看。

毋友

不如己者，不如己，可以理解為不和自己一樣的。也就是要交也主忠信的友人。

朋友之交淡如水。其實古時朋友就是同仁，同志，是基於對君子之道的共同追求而相互結識認識交往的。所以，

信是交友的一個基本準則。