金堂，有一隻神奇的鸚鵡
據《金堂縣誌》記載，唐德宗（李適）貞元年間（大約在公元785年至805年期間），在金堂棲賢山下面的北河邊上，有家姓裴的村民，信徒養了一隻聰明異常的鸚鵡，不僅會學說人話，還會念“阿彌陀佛”，而且聲音洪亮，鳥聲悠揚、悅耳。
金堂縣誌
村民裴氏將這隻鸚鵡供奉到附近棲賢山的三學寺裡，法師們告知以“六齋之禁”，鸚鵡居然可以在不到進食的時間，對投放的食物全然漠視。人們還教授它持佛名號，鸚鵡則抬頭振翅（仰首奮翼），若承若聽。但是，當寺廟裡的其他打雜的人士唸誦佛經時，鸚鵡則默不作聲，或回答“不念”，或仍然高唱“阿彌陀佛”。經過長期、反覆觀察、試驗，都是這樣。
金堂棲賢山三學寺之法海寺
而且，每當寺廟裡的信徒都去齋房受戒的時候，鸚鵡就在那裡像樂隊演奏佛樂一樣，“發和雅音，穆如笙竽，靜鼓天風，下上其音，念念相續，聞之者莫不洗然而嘉善矣。”
到了貞元十九年（即公元803年）七月，鸚鵡突然生病了，病了七天也不見好轉，馴養者知道這隻鸚鵡即將壽終正寢，於是在寺廟裡敲鐘，並大聲說道：“你這麼快就要走了嗎？我為你敲鐘。每敲一次，你再念一句‘阿彌陀佛’吧！”
當敲到第十下、鸚鵡唸完十句“阿彌陀佛”時，只見鸚鵡就“斂羽委足，不震不僕，奄然而絕。”真是神奇了！
三學禪院
按照佛教的解釋，十念成，鸚鵡就到了西方極樂世界了。
佛教還有一個說法，得慧者，圓寂後應該有舍利子。於是，僧人們將鸚鵡進行了火葬，燃燒 完畢，果然發現有十餘粒舍利，而且“炯爾耀目，瑩然在掌。識者驚視，聞者駭聽。”
後來，有個到棲賢山三學寺聖蹟巡禮的高僧慧觀，聽聞到鸚鵡靈異之事後，“涕淚悲泣，請以舍利於靈山用陶甓建塔”，並命名為“鸚鵡舍利塔”。
三學寺山門
唐朝的西川節度使
韋皋聽說後，專門寫了一篇《
西川鸚鵡舍利塔記
》的文章，向皇上稟報，該文章後來被刻於三學寺的石碑上，被宋代著名婉約派女詞人李清照與其丈夫、著名金石學家趙明誠收錄於《金石錄》中，再後來又被清乾隆皇帝收錄入《欽定四庫全書》之中，得以萬古流傳。
四川籍中國大文豪郭沫若先生曾給李清照的故居寫過一幅楹聯：“大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處；漱玉集中，金石錄裡，文采有後主遺風。”
沒想到，《金石錄》里居然還有咱們金堂的《鸚鵡舍利塔記》。
《金石錄》第1658號
四庫全書
只可惜，隨著歲月的流逝，金堂棲賢山三學寺內的鸚鵡舍利塔早已經不見蹤影，但值得慶幸的是韋皋的這篇文章，還流傳了下來，使後人們知道在1218年前，在金堂棲賢山、北河邊，還有這麼一隻神奇的鸚鵡存在過。
阿彌陀佛！
善哉！
善哉！
朱穆欣寫於金堂毗河之濱
2021年8月19日星期四
附：
西川鸚鵡舍利塔記（全文）
（唐）西川節度使 韋皋（745—805）
元精以五氣授萬類，雖鱗介羽毛，必有感清英純粹者矣。或炳耀離火，或稟奇蒼精，皆應乎人文以奉若時政。則有革彼禽類，習乎能言，了空相於不念，留真骨於已斃。殆非元聖示現，感於人心同夫異緣，用一真化。
前歲有獻鸚鵡鳥者，曰此鳥聲容可觀，音中華夏。
有河東裴氏者，志樂金仙之道，聞西方有珍禽，群嬉和鳴，演暢法音，以此鳥名載梵經，智殊常類，意佛身所化，常狎而敬之。始告以六齋之禁，比及辰後非時之食，終夕不視，固可以矯激流俗，端嚴梵倫。或教以持佛名號，曰當由有念，以至無念，則仰首奮翼，若承若聽。其後或俾之念佛，則默然而不答，或謂之不念，即唱言阿彌陀佛，歷試如一，曾無爽異。餘謂其以有念為緣生，以無念為真際。緣生不答，為緣起也；真際雖言，為本空也。每虛室戒曙，發和雅音，穆如笙竽，靜鼓天風，下上其音，念念相續，聞之者莫不洗然而嘉善矣。
於戲！生有辰乎，緣有盡乎？以今年七月，猝爾不懌，七日而甚。馴養者知其將盡，乃鳴磬告曰：“將西歸乎？為爾擊磬，爾春存念，每一擊磬，一稱彌陀佛。”
洎十擊磬，而十念成，斂羽委足，不震不僕，奄然而絕。按釋典，十念成，往生西方。
又云：“得慧者，歿有舍利。”
知其說者，固不隔於殊類哉？遂命火以闍維之法焚之，餘燼之末，果有舍利十餘粒，炯爾耀目，瑩然在掌。識者驚視，聞者駭聽。
鹹曰：“苟可以誘迷利世，安往而非菩薩之化歟？”
時有高僧慧觀，常詣三學山巡禮聖蹟，聞說此鳥，涕淚悲泣，請以舍利於靈山用陶甓建塔，旌其異也。餘謂此禽，存而由道，沒有明徵，古之所以通堅賢階至化者。
女媧蛇軀以嗣帝，中衍鳥身而建侯，紀乎策書，其誰曰語怪？而況此鳥有宏於道流，聖證昭昭，胡可沒巳。是用不愧，直書於辭。
貞元十九年八月十四日記