如果讀得很熟能夠背誦，不必展開經本，妄念一起來的時候，把妄念停下去讀經，把這個經念幾句，或者念幾章、念一遍，這個煩惱妄想就沒有了，就唸掉了，這叫做真正修行，這真修...

陝西省民族管絃樂學會葫蘆絲、壎、陶笛專業委員會副會長答小年，陝西省民族管絃樂學會葫蘆絲、壎、陶笛專業委員會副秘書長詹恆軍，西安壎樂學會副會長劉恩澤，銅川市葫蘆絲藝術團團長孫樂中，陝西省書畫藝術研究院常務副院長安應考，西安天朗老年大學校長楊寶...

再有就是自由本身就是一個依附於客觀事實的心理感受，跟外部環境有很大關係，也許你現在覺得自由，但是當你的環境變得艱難困苦的時候就不自由了，而我們是不能控制外部環境的，萬法緣起，我們的環境會根據因緣變換無窮，所以我們應該追求的不是“自由”，而是...

戒、定、慧三學的次第合乎現代教育方法，是福慧雙修、行解並重的根本功夫，我們應該勤加修行，以悟入佛之知見，獲得圓滿幸福的人生...

有了戒、定、慧，本具的清淨心現前，就如同清水般能照映萬物...

大乘佛教定學透過戒學進入禪定的狀態，就會去除掉人生許多的煩惱，漸漸進入徹悟之境...

戒、定、慧三學是對八正道的歸納總結，八正道指的是正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定...

入內官進牙界方，舍人贊賜坐，宰相已下及兩廊學官生員應喏訖，各就坐聽講，講書官進讀經義，執經官執牙篦執讀，入內官收撒經書，再以講義授講官，講書官指講訖，入內官撒書，堂上兩廊官並起分行，宰臣已下降階，講書官當御前躬身致詞，北向立，兩拜，御藥降階...

據《金堂縣誌》記載，唐德宗（李適）貞元年間（大約在公元785年至805年期間），在金堂棲賢山下面的北河邊上，有家姓裴的村民，信徒養了一隻聰明異常的鸚鵡，不僅會學說人話，還會念“阿彌陀佛”，而且聲音洪亮，鳥聲悠揚、悅耳...

朱椿在修造好八萬四千“釋尊無量寶塔”後，朱元璋遣派僧録司左善世大佑禪師前來撰寫塔記，日本沙門東昇書丹並篆額，以紀其修建始末，圖示永久...

據 《光緒仙居縣誌》記載，三學寺始建於梁天監二年（503），五代吳越時，改為遇明院...

戒學是佛教為信徒追求生命超越豎起的路碑，但這些佛路歷程中的指南要內化於人心，使人的心性受到改造，卻需要入主觀上能專注於這些路碑和指南，否則也難入於心...

不過卻也有意外小驚喜，一連去了白雲山風景區、厝石山公園、三學寺和大悲寺等四個景點都沒有門票...

依菩薩瓔珞本業經卷上說，菩薩之階段可分六種智慧，即聞、思、修三慧與“無相慧”（已證悟空無自性）、“照寂慧”（以中道之慧觀照見中道之理）、“寂照慧”（寂照不二，定慧平等）...

而人若要擺脫自己的心魔，那麼自己要成為自己的“東華帝君”，用“戒定慧”三學為原材料，打造一個屬於自己的“妙義慧明境”，封鎖自己的“緲落”，時不時觀照它，淨化它，調伏它...

讀經，每天讀一 個小時，就修一個小時的戒、定、慧...

再有就是自由本身就是一個依附於客觀事實的心理感受，跟外部環境有很大關係，也許你現在覺得自由，但是當你的環境變得艱難困苦的時候就不自由了，而我們是不能控制外部環境的，萬法緣起，我們的環境會根據因緣變換無窮，所以我們應該追求的不是“自由”，而是...

“戒、定、慧”三學在三士道中可能適用於中士道的修行次第...

作為在家佛教徒，如何處理好家庭生活與感情生活也要根據戒律的原則...

六應了知親近善友善知識非常重要，因為修行的旅途是坎坷而曲折的，我們要跨越生死的大沙漠，度過恐怖的羅剎洲，穿過稠密的邪見林，趟過無底的欲泥塘，若無善知識演示教理、指點迷津，又無善友勉勵助道，則很難到達解脫的彼岸...