四月初四 | 恭迎文殊菩薩聖誕：但心平等，無有不辦。

每年農曆四月初四為文殊菩薩聖誕。文殊菩薩，又名文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子，文殊菩薩的名字意譯為妙吉祥。

《華嚴經》中說：“文殊菩薩，是十方諸佛之母，一切菩薩之師。”

《放缽經》中，世尊說：“我今得佛，是文殊師利之恩也。過去無央數佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是，其威力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母。”

文殊菩薩化身為貧女乞食的故事：

故事中三首偈語：

苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜

三界無著處，致使阿師嫌

眾生學平等，心隨萬竟波

百骸俱捨棄，其如愛憎何

持心如大地，亦如水火風

無二無分別，究竟如虛空

文殊菩薩名號的由來：

《悲華經》中說：‘阿彌陀佛為轉輪聖王時，第三王子名叫“王眾”，在寶藏佛之處，發阿耨多羅三藐三菩提心。願於將來生生世世，行菩薩道，沒有止盡、無有界限地莊嚴清淨佛國世界，使三千大千世界恆河沙數般的十方國土，合為一個他所教化的世界，此世界中有無量珍寶充滿其中，沒有濁惡苦痛的觸受，沒有種種女人，甚至沒有女人這個名詞，也沒有聲聞辟支佛等未發廣大菩提心的眾生。一生得補佛位的等覺菩薩，充滿整個世界。

第三王子發願以後，寶藏佛即命名他為“文殊師利”

，授記他於未來世，南方世界名為“清淨無垢寶窴”的國土，圓滿成就無上正等正覺，名號為“普現如來”。

文殊菩薩的道場：

《華嚴經·菩薩住處品》說：“東方有處名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾，於中止住。現有菩薩文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法。”

《文殊師利寶藏陀羅尼經》亦說：“爾時世尊，告金剛密跡菩薩言：我滅度後，於此瞻部洲東北方，有國名大振邦，其國有山號曰五頂，文殊童子，遊行居上，為諸眾生，於中說法。”

《大梵天王問佛決疑經》說：“爾時世尊，從多寶佛入塔下，大眾圍繞，飛行東方百千里程，有一國土名大七寶震旦。其國中央，有一高山，名五寶臺，文殊師利，常在說法。”

如經所說清涼山、五頂山及五寶臺，即今我國山西省五臺山。

文殊菩薩如何得入不思議三昧：

佛言：文殊，汝入不思議三昧耶？

文殊師利言：不也，世尊，我即不思議，不見有心能思議者，云何而言入不思議三昧？

我初發心，欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧。後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恆與定俱。

——《大寶積經》

這段話經文可為所有修行人做指南，切需仔細研窮。所以先德雲：

一念妄心才動，即具世間諸苦。如人在荊棘林，不動，即刺不傷。妄心不起，恆處寂滅之樂。一念妄心才動，即被諸有刺傷。故經雲：有心皆苦，無心乃樂。當知妄心不起，始合法身寂滅樂也。

文殊菩薩的化身杜順和尚：

唐朝杜順和尚，是為華嚴宗的初祖，他的神異事蹟很多。

例如有一次他在慶州行化時，有位齋主請僧並設齋供眾。當天齋主準備了三百人份的齋糧，但近午時卻來了五百人，齋主正為齋糧不足而憂心，杜順和尚即時開示：「但心平等，無有不辦。」最後，不但齋食足備，而且五百人皆化為羅漢騰空而去。

此外，杜順曾帶弟子到驪山住茅蓬，當要種菜時，弟子發現地多蟲蟻，無法耕種。於是杜順便劃界灑淨，只見蟲蟻紛紛遷徙他去，眾人因此得以耕墾無礙。

有一次，他將鞋子放在城門邊的路口上，三天三夜鞋子都沒有被人拿走，村人皆認為不可思議，杜順於是告訴眾人：「我從無始劫來，不曾盜取他人一文錢，以是之故，別人也不會盜取我的東西。」

杜順和尚有位弟子，侍奉和尚三十幾年，他最大的心願就是到五臺山去朝禮文殊菩薩。有一天，弟子向和尚辭行，決定前往五臺山去禮拜菩薩。

和尚再三留他不得，只能在臨行前教示弟子：「遊子漫波波，台山歷土坡，文殊祇這是，何更問彌陀？」

弟子到了五臺山，至誠懇切地朝山禮拜。突然之間，眼前出現一位老者問弟子說：「你是從什麼地方來的？來做什麼？」

弟子答道：「我從終南山來，來禮拜文殊菩薩。」

沒想到老人卻說：「文殊不在這裡，終南山的杜順和尚即是文殊的化身。」

弟子驚訝地叫道：「我事奉和尚三十多年了，從來不知道這件事情。」

老人即說：「有眼不識本性！你趕快回去吧，如果今夜能趕回去，還有機會見到文殊；如果隔了一夜，恐怕就見不到面了。」

弟子聽了老人的話，趕忙地收拾行囊，盡其所能地趕路。然而到家時仍然晚了一步，和尚已在前一夜圓寂了。

從弟子口中，世人方知杜順和尚乃是文殊的化身。