上座部佛教的傳承說佛陀的正法能住世五千年

上座部佛教也是從三藏教理仍然住世，以及修行乃至證果的角度來說的。目前流傳於斯里蘭卡、緬甸、泰國一帶地區的上座部佛教，三藏聖典仍然很完整。我們會發現一個很有趣的事情，阿首咖王是上座部佛教中非常有名的護法國王，但在巴利三藏聖典里居然找不到他的名字。這證明現在上座部佛教傳承的三藏是在阿首咖王時代或更早就定型的，連阿首咖王的名字都沒有被加進去。也就是說，巴利三藏最遲是在第三次結集就定型了。

所以，巴利三藏是到目前為止最古老、最原始的佛教經典。

根據上座部佛教，現在還可以修定證得禪那（jhàna），可以修觀培育觀智，甚至在今生今世證得聖道聖果、證悟涅槃。一旦證悟聖道聖果，就不再是凡夫，而是聖者了。

因此，上座部佛教的傳承說佛陀的正法能住世五千年。

在這正法五千年當中，第一個千年可以證悟四無礙解智，也就是在斷除煩惱的同時，也證得四無礙解智。當然，這並不等於說在那個時期每個證果的人都能證得四無礙解智，而是說有這樣的可能。

第二個千年是六通阿拉漢的時期。如果在那個時期證悟阿拉漢果的話，有可能同時擁有六神通。

第三個千年是可以證得三明阿拉漢的時期。現在是佛滅兩千五百多年，在這個時期只要有系統地依照佛陀的教法修行，還有機會證悟阿拉漢果，甚至還可以成為三明阿拉漢（tevijjà arahata）。

哪三明呢？

宿住隨念明、有情死生明和漏盡明，也就是一般所說的宿命通、天眼通和漏盡通。據說近現代在緬甸還出現過擁有神變通的長老，人們普遍相信他們已經證得阿拉漢果。有人看到他們在天上飛行，或者從水中出來等。不過，因為經典記載現在已經不是六通時代了，所以即使他們擁有神變通，也被稱為三明阿拉漢。

到了第四個千年，就只能證悟純觀阿拉漢。也即是說那個時候如果精進修行，還是可以斷除煩惱，但是已經不可能證得神通了。

到了第五個千年，想要斷盡煩惱都很難，只能夠證悟較低的三個有學果位，即初果、第二果、第三果。

在果德瑪佛陀的教法中，可以證悟聖果的時期一共有五千年，住世正法是從這個角度來說的。

在這五千年當中，巴利三藏一直都存在。

但是到了五千年之後，巴利三藏將漸次慢慢消失，那時正法才隱沒。再後來，出家人只是披著袈裟，既不持戒，也沒有修行，更談不上證果了。到最後，出家人連袈裟也不穿了，過著像在家人一般的生活，此時佛教完全消失殆盡。

之所以強調現在不是“末法”時期，是為了讓大家樹立起對正法、對禪修的信心。

曾經有人鼓吹說：“現在是末法時期，修行戒定慧是不可能成就的！”一個人懷疑修行戒定慧能否成就、修行止觀能否斷煩惱，這是14種不善心所中的疑心所（vicikicchà），也是障礙禪修的五蓋中之疑蓋。相信修行戒定慧不能斷除煩惱，執持現在已經是不可能再證悟聖道聖果的時期——如果堅持這樣的觀點，被認為是造成“法障”（dhamma antaràyika）的邪見。就好像一個庸醫誤判你身患絕症，會使你喪失對生命的信心和對未來的希望。同樣地，這種邪見會使我們斷送禪修成就的可能，也會使我們失去積累種種巴拉密（pàram？）、積累未來解脫資糧的機會！

現在，大家知道佛陀的正法住世五千年，就應該樹立信心：現在還可以修行，還可以斷煩惱，還可以證聖果！