受持八關齋戒殊勝的功德利益
受戒者只要依教奉行
身心就能得到淨化
在佛教的經、律、論三藏中，經不一定是佛說的，經通五人所說，菩薩、聲聞、天人包括祖師都可以說，像《六祖壇經》就是六祖大師所說；論的話，菩薩、祖師都可以造論；唯獨戒，由佛陀親自制定。
授戒是一種授權，在你沒有進行受戒的儀式之前，還不能學戒。在娑婆世界受戒，只要有善知識、戒和尚現前授戒，你就得戒體；得戒與否不需要見相好，你需要的只是去學習它。
傳戒時的儀式感，本身是有淨化力的，受戒者只要依教奉行，緊跟著節奏，身心就能得到淨化。
子
女對父母要“孝順”，但“順”是不容易的，需要有很好的教養，很調柔的心，對父母有深切的孝心和
愛心。
我們受戒時，在儀式舉行的過程中，實際上也是在以恭敬心、感恩心依順著三寶的導引。
為什麼受八關齋戒
能令一切罪障皆得消滅？
戒的傳承是直接來自佛陀的。八關齋戒，本身“齋”就是戒。佛陀為了我們這些障重的眾生，親自制定透過一日一夜清淨奉持八戒的功德，眾生便能種下永得解脫的種子。這是佛陀制戒的悲心。
一日一夜受持，為什麼能得那麼大的果報？其實這個果報不是因為我們的行為如何，而是因為我們受持的是佛的戒律，它是從佛圓滿的悲心裡流露的。佛陀的法報化的功德都凝聚在戒裡面，戒本身是具有解脫的功德力的。
同樣的，為什麼受八關齋戒能令一切罪障皆得消滅？因為如果我們得八戒戒體，實際上就是得佛的微妙功德體。佛的微妙功德體當然就能消我們的五逆罪，消我們的一切諸罪。戒是佛的功德聚，戒體就是無作妙體。
所以“戒定慧”，在我們的心目中戒是第一位的。你有定，是正定還是邪定並不清楚，你有慧，是邪慧還是狂慧並不知道，但你能夠發誓持戒，這肯定是沒有問題的。因為你受的是佛戒，不是世間戒、外道戒。
八關齋戒
又稱為“迷你型出家”
戒是定慧之妙幢，沒有戒，定和慧的幢就立不起來。戒關係到無量無邊如母有情的解脫，關係到佛法能不能住在這個世間。所以我們今天來受一次八關齋戒，也是讓這個道場增上戒的味道。
八關齋戒在家人可以受，沒有受過五戒的在家居士也可以受。五戒是止惡，八關齋戒是關閉惡趣之門，是可以得出世果報的。佛是圓滿的，佛的功德、事業、大願、能力都是超越時空的，因此哪怕我們只是一日一夜受佛陀的戒，所得功德是超越一日一夜，超越一生一世，超越無量劫的輪迴的。
所以八關齋戒又稱為“迷你型出家”，用二十四小時來追隨聖賢的足跡，來體會出家的功德。只要你給我一天一夜，我就讓你解脫出輪迴，這就是佛的悲心和威德。
受持八關齋戒
可得無邊的殊勝功德
受持八關齋戒可得無邊的殊勝功德，根據諸經記載，可歸納如下的七項：
第一，罪障消除。
《優婆塞戒經·八戒齋品》這裡面有說：“善男子，若能如是清淨皈依受八戒者，除五逆罪，乃至於一切罪皆悉消滅”。
第二，遠離惡趣。
《十善戒經》中說：“持此八戒受齋功德，不墮地獄，不墮餓鬼，不墮畜生，不墮阿修羅，常生人中，正見出家，得涅槃道。若生天上，恆生梵天，值佛出世，請轉法輪。”故此八戒，又稱八種勝法。
第三，福報優厚。
《優婆夷墮舍迦經》說：“六日齋者，譬如海水不可斛量，其有齋戒一日一夜者，其福不可計。”
第四，來世尊貴。
《普達王經》說：“欲知王‘普達’者，本是先王時執蓋小兒，隨先王齋戒一日，奉行正法，清淨守意，不犯諸惡，其後過世，魂神還生為王作子。今致尊貴，皆由宿行齋戒所致。”
第五，得相好身。
經上說：“有一天女，光顏威相，與眾超異，諸天見已，生希有心”。釋提桓因問之：“昔作何業，獲得此報？”天女答言：“昔於迦葉佛受持八戒齋，今得生天，獲端正報。”
第六，得無上樂。
《
優婆塞戒經》說：“凡是齋日，悉斷諸惡罰戮之事。若能如是清淨受持八戒齋者，是人得無量果報，至無上樂。”
第七，所求如願。
《增
一阿含經·高幢品》說：“若有善男子、善女人成八關齋者，欲求生四天王上，亦獲此願，持戒之人，所願者得。‘乃至’欲求作聲聞、緣覺、佛乘者，悉成其願。”
《觀無量壽經》中說：“中品中生者，若有眾生，一日一夜持八齋戒，若一日一夜持沙彌戒
，若一日一夜持具足戒，威儀無缺，以此功德迴向，願求生極樂國”。唸佛求生西方極樂淨土，不可不持八關齋戒。
受持八關齋戒的記載
東晉法顯三藏法師到印度取經，《法顯傳》中記載了印度阿育王受持八關齋戒的事蹟：阿育王作恐怖地獄，後有“比丘為說法，王得信解，即壞地獄，悔前所作眾惡。由是信重三寶，常至貝多樹下，悔過自責，受八（關）齋。”
唐代玄奘三藏法師的《大唐西域記》），也記錄了當時印度奉行八關齋的盛況：
“每歲三長及月六齋，僧徒相競，率其同好，齎持供具，多營奇玩，隨其所宗，而致像設。阿毗達磨眾供養舍利子，習定之徒供養沒特伽羅子……是日也，諸窣堵波競修供養，珠旛佈列，寶蓋駢羅，香菸若雲。花散如雨，蔽虧日月，震盪溪谷。國王大臣，修善為務。”
“每歲三長及月六齋”，是指每年的“三長月”和每月的“六齋日”。古印度將一年12月按4個月一組分為三時，三時的首月分別是：正月、五月、九月，這就是三長月，又叫神變月。
六齋日，即農曆初八、十四、十五、二十三、（月大）廿九、三十，（月小）廿八、廿九。《四天王經》說，每月六齋日，四天王會派遣使者、太子，甚至親自下人間來巡察，如果發現佈施、持戒、孝順父母的人少，諸天則心生不悅；如果佈施、持戒、孝順父母的人多，諸天就心生歡喜。
據《雜阿含經》卷40、41記載，佛陀說法時，明確要求在家居士六齋日和三長月受持齋戒，勤修功德。 我國受持八關齋戒最早的記錄，是東漢時期的楚王劉英，《後漢書·楚王英傳》記載：“學為浮屠齋戒祭祀”，又記漢明帝在永平八年（65年）給楚王劉英的詔書中說：“楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，絜齋三月，與神為誓”。楚王劉英所受的，是三長月齋，
可見，在東漢時期，我國已經有在家居士受持八關齋戒了。
受持八關齋戒雖僅一日一夜，如能受持清淨，所得功德無量無邊，尤其能令在家信眾播下出世的正因，將來獲致解脫，免於生死輪迴。因此，人人皆應發心求受，以期早日進趣菩薩道。
