藏識｜兒童節到了，您認識靈隱寺中的這幾位“小朋友”嗎？
今天是6月1日兒童節。一說到寺院，大家第一時間想到的，除了巍峨壯觀的殿堂建築、清淨莊嚴的出家師父，便是高坐蓮臺之上，慈眼俯視眾生的佛佛菩薩聖像了。事實上，古老的寺院之中也有著不少活潑的塑像，靈隱寺中的這幾位“小朋友”，你都認識嗎？
悉達多太子
供奉地點：每年農曆四月初八佛誕日
迎請至靈隱寺大雄寶殿
史書記載釋迦牟尼佛生於周昭王二十六年甲寅歲（西元前1027年）四月初八，他的父親名叫淨飯，是迦毗羅衛國的國王，非常英明仁慈；母親摩耶夫人，是拘利國的公主，為人十分賢慧。摩耶夫人四十五歲的時候，夜夢白象入胎，懷孕太子。
即將滿足十月時，摩耶夫人在歸寧途中，前往藍毗尼園遊觀。園中有一大樹名無憂，花香色豔，枝葉柔軟低垂。夫人即舉右手攀彼樹枝，這時太子遂從右脅而生，全身放大光明，遍照諸天世間。天帝釋以微妙天衣裹手，承接太子，四大天王也抱著太子向摩耶夫人慶賀。
太子剛一誕生即能行走，於四方各行七步，每走一步，腳下就會湧出美妙的蓮花。當走到第七步時，一手指天，一手指地，作大獅子吼雲：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，我當安之！”於是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。
後來，太子透過精進修行悟道成佛，即娑婆世界教主釋迦牟尼佛。佛陀的誕生為世間帶來清涼的佛法，更為迷失的眾生找到一條解脫之道，因此在佛誕日，各國各民族的佛弟子通常都以浴佛等方式紀念佛初誕生時的情景，以此慶祝佛誕、感念佛恩，而灌沐的聖像便是太子像。
文殊師利童子
供奉地點：靈隱寺五百羅漢堂、華嚴殿
文殊師利童子，即文殊師利菩薩。梵語文殊師利，或曼殊室利，略稱文殊，譯名妙吉祥，或妙德。因為其出生時，家族中出現十種瑞相，因名妙吉祥。另一方面，文殊菩薩乃是古佛再來，了了見佛性，因名為妙德。
文殊菩薩的形象，通常是身紫金色，形如童子，五髻冠頂，右手握智慧劍，左手持的青蓮花上放置般若經。智慧利劍能斬斷種種煩惱，青蓮花代表純潔無染，花上的般若經則作為智慧的象徵。菩薩常以獅子為座騎，表示智慧威猛無比；或以蓮花為臺座，代表清淨無染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚自在。
文殊菩薩為何名童子呢？其實，菩薩都是隨應度化眾生的需要而現身的，沒有固定的形相。而就一般世間的認知來說，童子有種種美好的德性，如天真、純潔、熱情、和樂，易於與人為友，也沒有記恨心。經中以童子來形容文殊菩薩，表徵菩薩的純潔、天真、高尚、熱情、和樂的種種美德。
不過文殊菩薩雖示現童子形象，卻是十方諸佛之母，一切菩薩之師。如《大乘心地觀經》雲：“文殊師利大聖尊，三世諸佛以為母。十方如來初發心，皆是文殊教化力。”可見文殊菩薩本門的深遠和智慧的超越。
善財童子
供奉地點：大雄寶殿觀世音菩薩西側
善財童子乃《華嚴經》中之求道菩薩，為福城長者之子，入胎及出生時，種種珍寶自然湧現，故稱之為善財。《華嚴經·入法界品》曰：“文殊師利在福城東住莊嚴幢娑羅林中，其時福城長者子有五百童子，善財其一人也。善財生時，種種珍寶自然湧出，故相師名此兒曰善財。”
文殊師利菩薩已知道這位童子，在往昔供養過諸佛並已深種善根，也具足廣大的信解，是淨修菩薩道、求一切智慧的“法器”，便安慰他，為他開示、譬喻，演說佛法。
文殊師利菩薩對善財說：“眾生能發無上覺心的，就已經很難了。假如發心以後，繼續要求修學菩薩行的，那更是不容易了。像你這樣要決心成就佛智，確是非常難得，我希望你能參訪更多的、真正的善知識，虛心地向他們請求開示，勿生疲懈，勿生厭足。”
據《華嚴經》上所說，秉承文殊菩薩的指示，善財童子先後參訪了五十多位善知識，其中有比丘、長老、居士、婆羅門、童男、童女等，更有大菩薩。在此期間，善財童子虛心聽受種種法門，終至普賢菩薩道場，證入無生法界。“善財童子五十三參”也成為了佛教中的千古佳話。
龍女
供奉地點：大雄寶殿觀世音菩薩東側
在《法華經·提婆達多品》中，智積菩薩請問文殊師利菩薩在龍宮中以《法華經》度化眾生的情形，文殊師利菩薩便向智積菩薩介紹說：龍宮中有位娑竭羅龍王的女兒，雖然只有八歲，但智慧利根，善知眾生諸根行業，因為能受持這甚深秘藏的《法華經》，深入禪定，了達諸法，在剎那之間發菩提心就得不退轉，並且辯才無礙。慈悲顧念眾生如自己的孩子，功德具足，心念口演，微妙廣大，志意和雅，能至菩提。
可是智積菩薩和舍利弗尊者都不相信龍女可以在須臾之間成就菩提。這時，龍女忽然現身，向佛頂禮，說偈贊佛。
而後龍女又將一顆寶珠奉獻於佛，並問智積菩薩和舍利弗：“我獻寶珠而世尊納受，這件事快不快？”
“非常快！”智積菩薩與舍利弗回答道。
龍女說：“以你們的神通力看我成佛吧，我的成佛比這更快！”
果然，話音剛落，龍女突然之間變成男子，具菩薩行，立即前往南方無垢世界，坐在寶蓮花上，成等正覺，三十二相，八十種好，普為十方一切眾生演說妙法，娑婆世界之菩薩、聲聞、天龍八部、人、非人等皆遙見而歡喜敬禮。
羅睺羅尊者
供奉地點：靈隱寺五百羅漢堂
文殊師利菩薩正前方位置
五百羅漢中的第四百七十二尊——具足儀尊者，也就是羅睺羅尊者。他不僅是釋迦牟尼佛的親子，並且是佛陀十大弟子之一，在佛弟子中密行第一。
羅睺羅，漢譯覆障，因為尊者在母腹之中六年，方才出生，因其長期為母胎覆障，所以得名羅睺羅。羅什解釋，母腹六年，胎所覆障，因以為名。是悉達多與耶輸陀羅之子。佛於成道第六年，應父親淨飯王之請，從摩竭陀國回到故鄉迦毗羅省親，羅睺羅見到生父非常歡喜，經常跟在佛的身後來來去去。
佛想到未來迦毗羅國的王位，一定由王孫羅睺羅來繼承，幼童做萬民之主，並非國家之福。於是，佛陀決定度化他出家。但因為他太小，還不到受具足戒的年齡，只能從沙彌做起，於是叫目犍連為他剃度，舍利弗為說沙彌十戒，這便是僧團之中沙彌之始。
初出家的羅睺羅年紀太小，仍舊心性粗狂，十分頑皮，經常戲弄別人。後來他因此受到佛陀的嚴厲呵責，並嚴加管束，才逐步改過自新。勤於修行，嚴守戒律，終獲阿羅漢果。這位尊者持密戒行，通曉佛教三千威儀、八萬細行等一切戒律，而且一絲不苟實行，人稱“密行第一”。
其實，靈隱寺中的“童子”塑像遠不止上文中提到的五位，就看您在寺院參禮時是否足夠留心了，各位讀者不妨親自來找找看！
靈隱寺
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