生前一杯水，勝過墳前萬堆灰

解讀經典，行走人間

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導讀：

有源之水，源遠流長；有本之木，枝繁葉茂。

一、

馬上清明瞭，聊聊這個話題。

孝敬老人，慎終追遠，是中華民族的傳統美德。

老人活著的時候，人間永珍，不一而足。

曾經有個同事，婆婆臥病在床。以前住房普遍緊張，她在家裡陽臺給老人安排了一個地方，全家老少悉心照顧了十幾年。老人安然離世，去世前身上沒有一點褥瘡。

但也有“久病床前無孝子”之說。有人對家裡老人不聞不問，形同陌路。或者對老人的照顧短斤少兩，馬馬虎虎。或者照顧煩了，臉色難看，“呼斥昂昂”。或者兄弟之間把老人推來推去，每人都能找出父母曾經“虧欠”他，自己受了“委屈”，不能由自己養老的理由。再或者把老人送到劣質養老院，對老人吃飯、大小便是否及時方便，是否受護工肉體或者精神虐待隨他去了，“眼不見心不煩”。他們心裡明白，老人是弱者，不能怎麼著他。

而那些人對自己的子女，整天盯著幼兒園的攝像頭，唯恐漏了一個細節。孩子受了一點委屈，對園方及老師不依不饒。

二、

這其實不是父愛或者母愛有多偉大。

而是受自私的基因所控制。對自私的基因來說，基因已經在父母身上完成了傳承，對基因來說，父母“沒用了”，過河拆橋了。

而你的孩子，對基因來說，卻是能否傳承下去的關鍵。

所以，自私的基因控制你，將最好的資源拼命往孩子身上堆，對父母馬馬虎虎。

植物也同樣如此。自私的基因，控制植物，和自己的“父母”爭水分、爭陽光、爭養分，但將最密集的能量和營養，也集中在自己孩子（種子）身上。

而堅果，基本都是植物的種子，所以建議你多吃堅果。

所以，父愛、母愛不見得多偉大，不過是自私的基因的一種本能表達。而愛父母，甚至“老吾老乃至人之老”，才是一種需要費力、需要做功、需要修養建設才能企及的高尚道德。

三、

老人去世以後，兒孫反倒“敬畏”了起來。哪怕一個生前被虐待、被無視的老人。

多數去世的老人會得到一個說得過去的葬禮。不少人還會看風水，選墓地。把去世的老人當成為自己加持官運、財運、平安的一尊神。

在老人墳前燒紙上供，焚香膜拜，希望得到老人的庇護。

如果亡者有靈，那些孝子賢孫倒罷了。如果老人生前被潦草對待，甚至虐待，帶著滿肚子辛酸和怨恨離世，老人憑什麼保佑你？只會詛咒你，給你“下降頭”。你到老人墳前難道不會愧、懼交作，還指望老人保佑你嗎？

“生前一杯水，勝過墳前萬堆灰”。這句話說的令人心裡一緊，有要落淚的感覺。

中國有幾千年孝文化的傳統。有《孝經》，有“二十四孝”。信陰騭，信報應。這些不完全是糟粕。國人的“敬畏之心”，在生產力低下，缺乏公共養老機構的農業文明，保障了一大部分老年人安度晚年。

關於敬畏和輪迴，講一個故事。

黃庭堅做太和縣令時，有一次到東郊勸農，公務完畢，回來的時候疲倦了，登上路邊一個亭子躺臥休息，不知不覺睡著了，做夢夢見吃醃魚，醒來後仍然滿口的醃魚味。

歸途路過一樹林，見一老婦在一個墓前哭祭，貢品就是一碗醃魚。黃庭堅問老婦情況，老婦回答，只有一個女兒，已經死去多年了。

黃庭堅問及老婦女兒的忌日，竟和黃庭堅的生辰同日。

黃庭堅感慨萬分，自佔一首偈語：“似僧有發，似俗無塵，非夢中夢，無身外身。”